【原文】 一曰：開(kāi)春始雷，則蟄蟲(chóng)動(dòng)矣。時(shí)雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節(jié)千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來(lái)至矣。共...
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呂氏春秋.開(kāi)春論.開(kāi)春
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呂氏春秋.恃君覽.召類【原文】 四曰：類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)。故鼓宮而宮應(yīng)，鼓角而角動(dòng)。以龍致雨，以形逐影。禍福之所自來(lái)，眾人以為命，焉不知其所由。 ...
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呂氏春秋.慎行論.壹行【原文】 四曰：先王所惡，無(wú)惡於不可知。不可知，則君臣父子兄弟朋友夫妻之際敗矣。十際皆敗，亂莫大焉。凡人倫，以十際為安者也，釋十際則與麋...
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《抱樸子》論仙（五）《抱樸子》是東晉醫(yī)藥學(xué)家、道教先賢葛洪所著。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子。抱樸，是道教術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)于《道德經(jīng)》“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。 《抱樸子》今存“內(nèi)...
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《管子》的智慧
為什么很少有人重視《管子》？ 1:注解 凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)，則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉，則民留處；倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱...
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《丹竅系統(tǒng)》三丹竅系統(tǒng)（三） 編輯/中國(guó)道醫(yī)研究院 三、內(nèi)丹脈線 內(nèi)丹脈線，“內(nèi)”字是指人身小宇宙內(nèi)部之意。由于單脈線這一修真生理組織結(jié)構(gòu)，分為身內(nèi)小宇宙、身...
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《丹竅系統(tǒng)》四丹竅系統(tǒng)（四） 編輯/中國(guó)道醫(yī)研究院 四、外丹脈線 外丹脈線，“外”是指身外、體外。外丹脈線定名的含意，是指分布于人體小宇宙這一形體之外，處于身...
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《無(wú)能子》真修篇第七
真修第七 夫衡鏡物也，成於人者也。人自成之，而反求輕重于衡、妍丑於鏡者，何也？衡無(wú)心而平，鏡無(wú)心而明也。夫無(wú)心之物且平且明，則夫民之有心者，研之...
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順治皇帝出家緣的前世今生明末有位老僧，在峨眉山高峰結(jié)茅庵隱居。老僧終年不下山，不吃飯，不喝水，閉目打坐。有一個(gè)小和尚跟著他，不時(shí)下山買米做飯自己吃。就這樣老僧打坐了十多...
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鹖冠子思想簡(jiǎn)介第十三世兵第十二 有言：君有知人善任之明，臣有去惡除暴之能，民有離惡向善之心，國(guó)有安定強(qiáng)盛之勢(shì)，天下有長(zhǎng)治久安之道。所以明君正靜，于是君臣在位，賢不肖...
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