第二部分? ? 《易經(jīng)》六十四卦解讀

二　坤卦——陰柔美好，承載萬物

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

初六，履霜，堅(jiān)冰至。

（初六）《易》曰，履霜堅(jiān)冰至，蓋言順也。

六二，直方大，不習(xí)無不利。

（六二）直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無不利，則不疑其所行也。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

（六三）陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成，而代有終也。

六四，括囊，無咎無譽(yù)。

（六四）天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰，括囊無咎無譽(yù)，蓋言謹(jǐn)也。

六五，黃裳，元吉。

（六五）君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

（上六）陰疑于陽必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

用六，利永貞。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

（初六）《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。

（六二）《象》曰：六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

（六三）《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

（六四）《象》曰：括囊無咎，慎不害也。

（六五）《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

（上六）《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

（用六）《象》曰：用六永貞，以大終也。

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子發(fā)揮了乾卦的精神，老子發(fā)揮了坤卦的精神，這樣一乾一坤、一剛一柔、一白一黑、一儒一道，這兩者是融合的，不是對立的，正因?yàn)橛羞@兩大精神的融合，才形成了中華文化世代傳承的核心價(jià)值，一直到今天也沒有中斷。