前不見(jiàn)古人

后不見(jiàn)來(lái)者

念天地之悠悠

獨(dú)愴然而涕下

讀陳子昂的這首《登幽州臺(tái)歌》，我所感并非老生常談的懷才不遇，懷古惜今。若是止于此，或許有些小覷了作者的格局胸襟。

我所見(jiàn)的陳子昂，其悲的是宇宙之大而人之渺小，悲的是時(shí)間洪流而人卻滄海一粟，悲的是往來(lái)孤寂的慘淡真實(shí)。

這份真實(shí)不禁令人哀痛而無(wú)可奈何，又怎能忍住不愴然而涕下呢？或許是因?yàn)槲矣行┍^主義的緣故，我認(rèn)為這樣的真實(shí)并不令人意外，甚至有些理所當(dāng)然。而對(duì)于某些理想主義者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種世界的崩塌。

事實(shí)上，無(wú)論世界觀是怎樣的，都是環(huán)境與感悟使然，無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。理想主義者有理想主義者的智慧，悲觀主義者有悲觀主義者的明智。我所見(jiàn)的世界是慘淡的真實(shí)，是孤寂的悲哀，卻不妨礙我積極地?zé)釔?ài)生活。

重新定義這首詩(shī)：

前不見(jiàn)古人

后不見(jiàn)來(lái)者

念天地之悠悠

獨(dú)

然無(wú)須愴然而涕下

用魯迅先生的話來(lái)解讀，就是做一名真的猛士。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

羅曼羅蘭也曾說(shuō)過(guò)，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。

那么，生活的真相是什么？世界的真實(shí)圖景又是什么？或許存在那么一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)答案，但我們大概率永遠(yuǎn)無(wú)法觸及到那樣一個(gè)理想化的真相。世界的客觀不得而知，那么世界是怎樣的便因人而異。它可以是浪漫的、美好的、苦難的、荒誕的……世界的定義是主觀的，世界塑造了我，而我創(chuàng)造了我的世界，我們彼此隸屬，相生相依。

于我而言，世界是天地悠悠然往來(lái)孤寂的慘淡世界。所謂往來(lái)孤寂，并不是沒(méi)有陪伴、沒(méi)有可傾訴、分享或是共情的人這般膚淺，更多的是指我與這世界的關(guān)系。一切人、事、物構(gòu)成了整個(gè)世界，我所見(jiàn)所聞、所經(jīng)歷、所感悟，皆是我與我所定義的世界之間的聯(lián)系，而非我與他人、我與社會(huì)的關(guān)系。而這種聯(lián)系也是由我來(lái)創(chuàng)造或者說(shuō)定義的。

也就是說(shuō)，從頭到尾，嘲笑自己的是我，欣賞自己的也是我，為難自己的是我，感動(dòng)自己的還是我。我與世界之間從來(lái)沒(méi)有第三者，從來(lái)都只有我和整個(gè)世界。世界喧囂，是我的千言萬(wàn)語(yǔ)；世界寂靜，則是我無(wú)話可說(shuō)。所謂孤獨(dú)，不過(guò)是人生的底色。

然而，這種底色不一定是可怖的黑，也可以是充滿無(wú)限可能的白，什么顏色都可以，因?yàn)槲液褪澜缰g，再?zèng)]有第三者可以定義我和這世界的關(guān)系了。

這樣看來(lái)，孤獨(dú)感無(wú)所可懼，當(dāng)做常態(tài)就好。一切痛苦來(lái)源于自己，既然我所定義的世界具有悲觀色彩，那便做一個(gè)猛士，積極地獨(dú)自迎接這悲觀的世界。