前文已析，《紅樓夢》的主旨及大綱，脂硯齋已經(jīng)點明。

主旨為“補天”，大綱為寶玉和警幻仙子二人（見第五回脂批）。

“補天”的背后代表著皇權(quán)之爭，趙姨娘稱賈寶玉為“活龍”，鴛鴦稱賈寶玉為“寶天王”、“寶皇帝”應該就是這方面的暗示。

而寶玉和警幻仙姑的背后，代表的是一段刻骨銘心的愛戀，這段虐戀就是小說寫作的大綱，體現(xiàn)在細目之中便是諸多男女之情愛。

以上的兩點可以視為定論，經(jīng)脂硯齋點出，無可置疑。

而“補天”與情愛的關系，應該是：因為情愛，而導致補天失敗。脂硯在“青埂峰”之處，批曰：“自謂落墮情根，故無補天之用”，就是這種因果關系的直接體現(xiàn)。

其中，小說與“補天”相關的重要元素，就應該是通靈寶玉。

前文我們已經(jīng)考證，通靈寶玉的形象，是作者根據(jù)《韓非子》“卞和獻玉”的故事刻畫出來的。我們可以認為，通靈寶玉大致等同于“和氏之璧”。

作者之所以化用這個典故，目的有很多，其中一個是以卞和的經(jīng)歷，以及和氏璧的遭遇，來比喻自己的人生際遇。

和氏璧本來是一塊璞玉，因為其外形很像一塊石頭，所以楚國的“玉人”污指它為石頭。正因為楚王相信“玉人”的假話，真寶玉就變成了“假寶玉”，變成了石頭。

這個典故，就是小說中賈寶玉名字的靈感來源，也闡釋了“假作真時真亦假”這句話。

結(jié)合作者曾參與皇權(quán)的爭斗，作者化用“和氏之璧”的典故，或許可以繼而引申出“傳國璽”的意思，因為和氏璧后來被秦國制作為傳國璽。

而根據(jù)小說第一回的“作者自述”，《紅樓夢》為作者和某女子的合傳，也就是說，小說帶有明顯的自傳意味。

結(jié)合前面所說的主旨及大綱，我們可以作出一個推論：

作者參與了某次皇權(quán)的爭奪，但是因為和某位女子的虐戀，最終導致了奪權(quán)的失敗。

在“魘魔法”一回，通靈玉被“聲色貨利所迷”，結(jié)果導致寶玉險些喪命。其中提到的“三十三天”，暗指相思之苦，似乎可以說那個，這里的被“聲色貨利所迷”，所代表的就是寶玉的相思虐戀。

其隱藏的寓意，應該是指傳國璽地位的動搖，亦即皇權(quán)地位的動搖。說明賈寶玉的歷史原型，因為一個女人，而導致了皇權(quán)地位的動搖。

但是，此劫經(jīng)過癩頭和尚的頌持之后，有驚無險，順利的度過，似乎是在暗指皇權(quán)的失而復得。

所以，如果賈寶玉是某位皇帝的自傳，這位皇帝應該具有如下經(jīng)歷：

第一，和某女子有一段癡情虐戀；

第二，因為這位女子，曾經(jīng)導致皇權(quán)的動蕩；

第三，此次動蕩有驚無險，最后的已解決；

第四，皇位最終沒有保住。

另外，小說中的林黛玉、秦可卿等人物形象，應該就是這位女子的化身。因為林黛玉、秦可卿都不得善終，所以這位女子應該還具備一個條件：即不得善終，甚至是像秦可卿一樣自縊身亡。

翻遍二十四史，歷史上符合如上條件的皇帝只有一個，即唐明皇、唐玄宗，與她相戀的那位女子就是楊貴妃、楊玉環(huán)。

唐玄宗和楊玉環(huán)的故事家喻戶曉，相關的演繹情節(jié)在戲劇《梧桐雨》、《長生殿》中，尤其以洪昇的《長生殿》最為著名。

唐玄宗和楊玉環(huán)是著名的虐戀，戲曲中因為楊玉環(huán)，而爆發(fā)了“安史之亂”，導致唐玄宗逃到蜀中去避難。結(jié)果，車駕走到馬嵬坡的時候，遇到了士兵的嘩變。

后來以犧牲楊玉環(huán)為代價，唐玄宗才度過了一劫，安史之亂平定，唐玄宗得以返回長安。但是卻從此失去了皇位，被新即位的太子李亨尊為太上皇。

唐玄宗的故事，符合上述我們所列舉的全部條件。所以，如果賈寶玉影射的是某一位皇帝的真實經(jīng)歷，那么這位皇帝只有可能是唐玄宗。

唐玄宗有個年號叫“天寶”，正照應小說中賈寶玉“寶天王”、“寶皇帝”的稱呼，安史之亂也是發(fā)生在天寶年間。

正是因為這個原因，土默熱等人認為洪昇才是《紅樓夢》的作者。當然了，我仔細看過土默熱的相關論述，他的所有論述，只能證明洪昇有創(chuàng)作《紅樓夢》的條件和能力，卻不能說明他就是《紅樓夢》的作者。不提。

然而，《紅樓夢》的作者，絕對不可能是唐玄宗。作者泣血之筆，也斷然不可能是為一個早已作古的人寫傳。

所以，可以斷定，《紅樓夢》運用了一種雙層隱喻的手法。

第一層，小說中的賈寶玉，隱喻了《長生殿》中唐玄宗的故事；第二層，作者的“補天”經(jīng)歷，和唐玄宗有相似之處，所以作者以唐玄宗來自喻。