《管子·君臣下第31》詩(shī)解2治國(guó)五道正道不失

題文詩(shī)：

為人君者,悖道棄法,而好行私,謂之亂政.

為人臣者,變故易常,巧官諂上,謂之騰凌.

亂至則虐,騰至則背.二有一至,敵人謀之.

下不戴上,臣不戴君,賢人不來(lái),百姓不用,

天下不至,民心不附.德侵君危,論侵功危,

令侵官危,刑侵民危.圣明之君,審禁淫侵,

上無(wú)淫侵,下不僥幸.施舍優(yōu)游,寬容大度,

濟(jì)亂民悅;選賢遂材,禮敬孝弟,止奸去偽;

禁其淫佚,分別男女,則通亂隔;貴賤有義,

倫等不逾,有功者勸.國(guó)有常式,綱常常在,

真法不隱,下無(wú)怨心.五者治道,治道至道,

至道正道,正道不失,興德匡過(guò),存國(guó)定民.

圣主真情,義正神清,人倫常在,情真意深.

正文：

夫下不戴其上，臣不戴其君，則賢人不來(lái)。賢人不來(lái)，則百姓不用。百姓不用，則天下不至。故曰：德侵則君危，論侵則有功者危，令侵則官危，刑侵則百姓危。而明君者，審禁淫侵者也。上無(wú)淫侵之論，則下無(wú)異幸之心矣。（管子31君臣下）

【譯文】

在下的不擁護(hù)在上的，臣子不擁護(hù)君主，賢人就不會(huì)出來(lái)做事。賢人不出來(lái)，百姓就不肯效力。百姓不效力，天下就不會(huì)歸心。所以說(shuō)，施行德政的權(quán)力被侵削，君主就危險(xiǎn)；論功行賞的權(quán)力被侵削，有功的人就危險(xiǎn)；發(fā)令的權(quán)力被侵削，官吏就危險(xiǎn)；行刑的權(quán)力被侵削，百姓就危險(xiǎn)。賢明的君主是明確禁止這種不正當(dāng)?shù)那窒餍袨榈摹Ｉ厦鏇](méi)有不正當(dāng)?shù)那謯Z君權(quán)的議論，下面就不會(huì)有僥幸投機(jī)的心理了。

（安民）為人君者，倍道棄法，而好行私，謂之亂。為人臣者，變故易常，而巧官以諂上，謂之騰。亂至則虐，騰至則北。四者有一至，敗敵人謀之。則故施舍優(yōu)猶以濟(jì)亂，則百姓悅。選賢遂材，而禮孝弟，則奸偽止。要淫佚，別男女，則通亂隔。貴賤有義，倫等不逾，則有功者勸。國(guó)有常式，故法不隱，則下無(wú)怨心。此五者，興德匡過(guò)、存國(guó)定民之道也

（管子31君臣下）

【譯文】

? ? 做人君的，違背君道拋棄法制而專好行私，這叫作“亂”。做人臣的，改變舊制，更易常法，而用花言巧語(yǔ)來(lái)諂媚君主，這叫作“騰”?！皝y”的行為發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)“暴虐”，“騰”的行為發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)“背叛”。這四種現(xiàn)象出現(xiàn)一種，就會(huì)失改，敵人就會(huì)來(lái)圖謀這個(gè)國(guó)家。所以，國(guó)君多行施舍，寬容大度以防止禍亂，則人民喜悅；選拔賢者，進(jìn)用人材而禮敬孝悌的人，則奸偽之徒斂跡；禁止淫蕩懶惰，分清男女界限，則淫亂私通者隔絕；貴賤區(qū)分合理，等級(jí)不亂，則立功者受到鼓勵(lì)；國(guó)家有確定規(guī)范，常法向人民公開(kāi)，則人民沒(méi)有怨心。這五個(gè)方面，都是振興道德、改正錯(cuò)誤、保存國(guó)家和安定人民的辦法。