? ? ? 古經認為道是無法說清楚的。歷代法師也把道說得玄乎其玄?，F代人越聽越懵，干脆不聽了。這是右傾的極端，另一個左傾的極端說大道至簡，現代人很愛聽的。若問簡成什么了？什么也沒有，一片迷茫。其實，兩個極端都不可取，這是一個難解的結。下面嘗試解解這個結吧。

? ? ? 人們常在路牌上寫著“工業(yè)大道”什么大道之類，連小學生都明白這個“道”就是路啊！那么考究一下路又是什么？荒野本無路，只因人們“周”而復始的依“期”行駛，這就成為人行的路了；宇宙本無路，只因各星球互相牽引“周”而復始的依“期”運行，這就成為星球運行的路了。請注意上述引號，這里就出現“周期”概念了。

? ? ? 在一張白紙上設定圓心，用圓“規(guī)”畫出一個圓圈，圓圈的大小是由半徑“律”定的。圓規(guī)周而復始的旋轉畫出圓周的軌跡，這就是圓規(guī)運行的路了。這樣就出現“規(guī)律”概念了。

? ? ? 世上有無數的路，如馬路、公路、鐵路等等，都是人們“修”成后才能“行”駛的，于是就出現“修行”概念了。

? ? ? 上述周期、規(guī)律、修行三個概念，就是路的核心要素，也就是道的核心。談到這里就初步明白：“道是周期性變化的規(guī)律，通過修行可以得到道”。接著深入一層的問題是：為什么要修路呢？

? ? ? 修路是為了到達一個目的地啊！但目的地太多了，千百年來人們追求的目的地，大方向是：“找到一個幸?？鞓返牡胤健?。若問：“為什么要找這個地方呢？”答：“因為人生本來就苦，請看嬰兒誕生時一落地就大哭：慘??！不幸來到人間受苦受難了”。那么，去哪里找這個幸?？鞓返牡胤侥兀窟@個問題引發(fā)人類歷代思想家、革命家以及無數英雄不懈求索、英勇犧牲、前赴后繼，終于有了明確的方向。

? ? ? 現代人太幸福了，無需在苦海求索，做好傳承者就行了。古圣人早已告訴我們，理想的目標在“彼岸”，那里是極樂世界。人類就生活在“此岸”，這里是人間地獄。想去彼岸嗎？修路就行了。說來很簡單，做起來又不簡單。例如，北京是彼岸，我在三亞天涯海角，必須修一條路才能到達北京。路有多種，陸海空不同途徑，選哪種方“法”，通過什么“門”徑，才能實現呢？這里就出現“法門”概念了。

? ? ? 好吧，我就選擇“火車法門”，修一條鐵路通往北京。在修路過程中，必須“戒”除各種惡習，遵守社會各種規(guī)章和法“律”。這樣就有“戒律”概念了。

? ? ? 經過艱巨的奮斗，終于建成鐵路通達北京，“得”到一條通往理想目標的“道”路。這時就出現“得道”概念了。

? ? ? ??！得道原來這么簡單，人們卻說得太神秘了。上述得到的是有形的看得見摸得著的路，還有一種無形的看不見摸不著的路呢，例如人生道路革命道路等等。這種無形的路是靠“悟”出來的，因而就有“悟道”概念了。

? ? ? 上述所謂得道或悟道統(tǒng)稱為“覺悟”——覺醒之后悟出一番道理來。例如，牛頓得道后悟出蘋果落地的道理；愛因斯坦得道后悟出相對論；孔子得道后悟出治國學問；釋迦牟尼得道后悟出宇宙人生規(guī)律。那么，我們什么時候也能得道呢？

? ? ? 首先對道作出正確定義：“道就是宇宙事物的變化規(guī)律”。有人說：“這個定義不全面，因為道還包括道德、道義、人道等很多哲學內涵”。其實，宇宙事物已經包括人類一切事物了?！坝钪媸挛铩笨煞譃闊o形的“事”和有形的“物”。山河大地日月星辰是有形的物，物體的演變表達方式是無形的事。任憑道的內涵無限伸展，也無法超出宇宙事物的范疇。正如孫大圣神通再廣大，也無法跳出佛陀的手掌一樣。

? ? ? 明確道的意義后，我們求道就不神秘了。人的認識從感性開始，經過反復總結提升為理性認識。這個理性認識就是規(guī)律性的東西。運用規(guī)律再指導實踐，如此反復的認識——實踐——再認識，直到升華為規(guī)律性的結晶。這個結晶就是道??！

? ? ? 上述一口氣就明白道的意義了。但上面出現很多概念：修行、法門、戒律、覺悟……每一個概念若要深入研究和踐行，那就是三世未必能了的事。千百年來，無數高僧大德為之犧牲，無數英雄先烈為之折腰，也只可趨近完善，未能圓滿。若能圓滿就成佛了。地球人類漫長歷史才出現過一尊佛，可見成佛有多么難啊！但是，不管有多難，只要精進修行，終成正果，因為眾生都是未來佛。