昨天看到一條熱搜“妻子拒絕生育男子訴請精神損害賠償被駁回”引發(fā)我對生育權(quán)的一點思考
這里不談熱搜的具體內(nèi)容，只談我對生育、彩禮、處女情結(jié)、嫁娶的思考。
除去非常想要一個孩子，真的喜歡孩子的想法，女性生不生孩子很大程度上是一種利益損失/的衡量。
女性生養(yǎng)一個孩子需要付出的代價/利益損失：
1.身體的衰老和健康的損失、身體變丑（妊娠紋、剖腹產(chǎn)的傷疤等）
2.生產(chǎn)時身體的劇痛、可能面臨喪失生命的風(fēng)險、以及伴隨而來的生育后遺癥
3.懷孕期和生養(yǎng)期不能參與社會市場勞動獲得生存生活報酬（拋開懷孕依然可以上班的說法，懷不懷孕都能上班，懷孕上班還更累，為啥要懷孕，而且當(dāng)下社會懷孕有被開和不得不辭職的風(fēng)險）
4.陪伴孩子成長所花費的時間和金錢（不生孩子，就不會有這些消費）
5.重新參與市場勞動的能力和價值被削弱和降低
相應(yīng)的，當(dāng)以上損失能確保100%被彌補，那么女性才有生的意愿
1.2無法彌補，無人可以彌補和體會
3.需要另一半的理解、理解和各種實際行動負擔(dān)各種生活支出，保證生活來源，是對男性無法負擔(dān)身體生育，把生育壓力轉(zhuǎn)移到女性身體上的物質(zhì)彌補，就因為男生肚子里養(yǎng)不出孩子。這里是分工的問題，不要覺得男生出去賺錢就是多么高高在上的事情，是應(yīng)做和必做之事。
4.并且男性為別人勞動賺取報酬“養(yǎng)家”，女性為自己家庭勞動“養(yǎng)家”
5.理想狀態(tài)下，男女雙方應(yīng)當(dāng)都參與家庭勞動和社會勞動和孩子撫養(yǎng)。
以上，說明，男性是無法完全彌補女性的生育損失，所以只有當(dāng)男性提供足夠的物質(zhì)保證和精神理解以及感情忠誠，女性才有意愿生育。
生育是女性與生俱來的權(quán)利和能力，就像力量是男性與生俱來的，都應(yīng)是自主支配的，不受外界剝削的。
恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》一書中提到，婚姻制度的本質(zhì)，是對女性生育權(quán)利的剝奪和掌握。婚姻里的女性是對身體的一次性售賣，而妓女是多次售賣罷了。
那個時候，男性出彩禮，女性出嫁，實際上是對女性身體和生育權(quán)的購買。正是那樣的環(huán)境下，男性要求女性是處女，不想生也得生，不想發(fā)生性關(guān)系也得想。
還有父母對女性的剝削，生養(yǎng)女性，然后換取遠高成本的彩禮，售賣女兒的身體和生育權(quán)。
為什么會這樣呢，因為那時候男性占據(jù)社會生產(chǎn)的主導(dǎo)工作。
當(dāng)然這個是封建社會的婚姻制度。當(dāng)下的法律社會，婚姻制度應(yīng)當(dāng)是一種契約關(guān)系，男女是平等的。當(dāng)下的婚姻體系不應(yīng)當(dāng)用嫁娶形容。（嫁有把不好的東西轉(zhuǎn)移的意思，比如嫁禍，之前女子被視為禍端，所以不喜歡這個詞。這個詞總會給我一種女性從原本的家里脫離出來，強項行融入另外一個家里，那個家里的人在一起相處的時間都要比自己久，這會給女生一種漂泊無依的感覺）
平等時代的婚姻，應(yīng)當(dāng)是兩個身體身心成熟的成年人，從原來的兩個家庭里，脫離出來，組建一個新的家庭，女性為女主人，男性為男主人（或許以后由更多種多樣的模式，這里不提）。而原本的兩個家庭也有各自的主人。
這三個家庭相互聯(lián)系又相互獨立。兩個長輩家庭如果互相欣賞關(guān)系變得密切更好，但是如果相互看不對眼則可不必強行要求往來。紐帶就是由相互吸引相互愛戀的年輕人組成的家庭。
在兩個年輕人的家里，兩邊的長輩不得干預(yù)他們的事情，允許它們做一些愉快但是“不正確，或者說無傷大雅”的事情，比如起床不疊被子、剛吃完飯不用刷碗等。這個家里只要兩個主人相互默許就可。
同樣的，小輩去到長輩家里也得尊重那里的主人，主人喜歡的家具擺放、甚至是“堆放很多年輕人看似無用的廢物”，也不能不允許、指責(zé)、抱怨?？傊痪湓?，每個家庭里的主人為大，而不是看年紀。尊重是必要的，但是大權(quán)是主人掌握的。
過年這種大的節(jié)日也可以男女雙方可以各自回各自的家，因為大部分的時間里，兩人都在一起，這個重要的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)是留給原來的大家庭的。
但是因為社會發(fā)展往往不是同步，很多與當(dāng)下不匹配的陋習(xí)和觀念依然存在。
比如彩禮風(fēng)俗和嫁娶思維就是很多問題的癥結(jié)
因為大額彩禮大部分的底層男性需要依靠父母大半輩子的錢買車買房才能找到一個伴侶，而男孩父母因為把大部分積蓄花費在幫助孩子尋找伴侶上（事實上他們只用撫養(yǎng)孩子直至孩子獨立工作養(yǎng)活自己，然后著手為自己養(yǎng)老作儲蓄即可），他們的養(yǎng)老問題幾乎全部被押注在孩子身上。
而女孩父母因為自己的孩子即將嫁入另外的家庭，為了保證孩子的基礎(chǔ)的物質(zhì)安全，要求另外一個家庭拿出一大筆錢（所謂彩禮，壓到自己這里，以保證“身為外人”的女兒嫁入另外一個家庭不受苦
而女孩因為要考慮父母“都是為了以后的生活好”向自己最愛的男孩施壓，有很多感情很好的情侶因此不歡而散。
一旦彩禮轉(zhuǎn)移完成，也就意味著女性的身體和生育權(quán)被出賣（不管有意還是無意）
男性因為提前付出極大的金錢和物質(zhì)價值，所以會有非常強的占有欲望，比如的所謂的處女情結(jié)，生育是責(zé)任、養(yǎng)孩子是女性的分內(nèi)之事的言論。即使很多男性沒有這樣想和要求，也只是出于社會輿論壓力、或者所謂的好男人形象、面子，并不是真正的理解尊重和認同。
由于新家庭男女所住房子很大程度是男方父母負擔(dān)，所以小家庭也要忍受公婆對生活的干預(yù)等。
新家庭男女還得負擔(dān)起養(yǎng)自己、養(yǎng)雙方父母、養(yǎng)孩子、還房車的一系列負擔(dān)。而且房子的歸屬和房產(chǎn)證的名字問題也伴隨而來。
被扣押的“彩禮”要么無法流動，就攥在女孩父母手里，要么被私吞，留給自己的男孩結(jié)婚用。
這一系列圍繞彩禮房車問題的膠著站在不同角度都很合理，但是站在局外卻是一個大死結(jié)，線頭就是彩禮風(fēng)俗和嫁娶思維。
如何破解的一點點不成熟的思考。
如果嫁娶思維變成重組思維，那么就不存在女兒會受委屈，兒子娶媳婦要花大錢，兒媳是吞金獸。
如果彩禮和嫁妝變成雙方父母對孩子的贈與和祝福，伴隨各自的孩子為這個重新組建的家庭減輕一點購房壓力。兩個家庭條件不好就少給點，大部分還是得靠兩個孩子的努力奮斗。（有條件就多給點，有錢人的情況咱不考慮在內(nèi)，多是普通大眾）
如果房子是男孩女孩一起購買，是它的男主人女主人一起商量和承擔(dān)的結(jié)果，那么不會有房子寫誰的名字的問題，婆媳問題也會減輕、公婆也不必付出大半輩子的積蓄而擔(dān)憂養(yǎng)老問題，他們自己完全可以負擔(dān)的起自己的養(yǎng)老問題。
愛、信任、允許、尊重和為一個家而共同奮斗將會占據(jù)主導(dǎo)，而不是猜疑、權(quán)衡、利益。
小家庭不必同時負擔(dān)養(yǎng)老、養(yǎng)自己、養(yǎng)房子、養(yǎng)孩子等諸多問題。老人有積蓄為自己養(yǎng)老，子女只需要提供愛和陪伴。小家庭為自己的家奮斗，孩子可以不那么著急要，要不要只看兩人的意愿。
家庭中的女性和男性都參與著社會勞動，獲得報酬和自己價值的實現(xiàn)和獨立的生活能力。作為家里的主人，不論男女，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)家庭勞動，這是雙方的責(zé)任義務(wù)。
沒有誰為誰犧牲，做著無法獲得社會市場和法律認可而只依賴個人認可的家庭勞動，而逐漸喪失參與社會勞動能力培養(yǎng)和提升權(quán)利。
女性掌握著自己身體和生育權(quán)，男性絕對尊重女性的權(quán)利，男性女性相互尊重，相互愛戀。
沒有人可以占有對方的身體，身體都是各自自己的。
每個人都是自己身體的主人，為自己的身體負責(zé)，為自己和另一半的健康負責(zé)。
希望每個人發(fā)生性行為都是出于自愿、尊重自己的意愿、因為被對方的吸引的狀態(tài)下自然而然發(fā)生的，做好保護措施，享受性和愛的歡愉。
接受自己的每個狀態(tài)，不管是還沒有發(fā)生性愛還是已經(jīng)發(fā)生過了的，都要全身心接納自己、愛自己。
想要結(jié)婚后再發(fā)生性行為，是因為覺得那個時候的不但擁有了對方的愛和溫柔、尊重，還有絕對讓自己放松和享受的安全感，而不是為了不讓對方覺得自己不是第一次的狀態(tài)而嫌棄自己。
暫時先寫到這……待續(xù)
