“上文我們說到漢文帝得益于人設(shè)成功上位，那么漢文帝上臺后是怎樣步步為營、開啟文景之治的呢？”

我們先來看他頒布的第一條詔書

這個詔書有兩處細(xì)節(jié)很值得玩味：

第一，漢文帝上臺后的第一件事并不是給功臣集團(tuán)論功行賞，而是給并不相干的老百姓實(shí)打?qū)嵉暮锰帯?/p>

第二，漢文帝頒布詔書的時間是晚上，注意是“夜下詔書”。漢文帝歷來是一個“靜若處子、動若脫兔”“謀定而后動”的人，他不會火急火燎地夜下詔書，況且是他執(zhí)政下的第一個詔書，肯定是深謀遠(yuǎn)慮。

為什么這個詔書下得那么急、對象又是老百姓呢？我們還得從當(dāng)時的背景去分析。

漢文帝雖然被大家擁立為帝了，但實(shí)際上他還是一個光桿司令，政務(wù)權(quán)在丞相陳平手上、軍權(quán)在太尉周勃手上，這意味著還存在一種極端的可能：我們能選你上來，也能廢了你重新再選一個。

任何一個皇帝都不允許這種可能存在，哪怕是萬分之一。

他需要尋求強(qiáng)有力的力量支撐，找誰來支持呢？

其中最難的是，他既不能與功臣利益集團(tuán)的代表周勃、陳平其中一方走得過近，也不能與皇族利益集團(tuán)的其中一方走得過近。

因?yàn)槿绻愫虯走近了，受損的就是B，反之亦然，兩邊他都得罪不起。這一點(diǎn)漢文帝倒是一早就想明白了，在他進(jìn)京趕考的路上就有過這種考驗(yàn)。

不信我們可以看《漢書》記錄這段，精彩極了。

注意劃線這句細(xì)節(jié)：所言公、公言之。所言私，王者無私。啥意思呢，若是公事就公開說，若是私事王者是不受理私事的。

漢文帝從分封地代國前往長安的上位途中，周勃、陳平等功臣集團(tuán)在外迎接，當(dāng)時周勃想和漢文帝說幾句悄悄話，陳平那些一大堆人在后面望著呢，漢文帝當(dāng)時要是和周勃說上幾句，估計(jì)和其他勢力的雷就埋下了。

說回來，以上這些證明了漢文帝確實(shí)是不敢打破當(dāng)時這種微妙的利益平衡，所以他只好尋求新的支撐點(diǎn)。

這哥們兒當(dāng)天熬了一夜，想來想去的結(jié)果是找老百姓支持，才有了第一個詔書。

他這樣做的好處有四個：

一是宣告了主權(quán)，各位鄉(xiāng)親們好，現(xiàn)在的皇帝是我劉恒，大家認(rèn)識一下，別認(rèn)錯了！消除了其他分封侯、社會力量借用亂局造反、自立為王的隱患。

二是你看我上來就給大家送個爵位，營造了仁君的人設(shè)，贏取老百姓的好感和支持，誰若是真想搞我，那他自己首先就要被搞臭，畢竟師出無名。

三是他通過仁政路線讓大家覺得這皇帝還可以，進(jìn)而吸引優(yōu)秀人才為皇權(quán)效命（這哥們兒每次上朝下朝旦凡有人上書的，他都接），通過將下層的人員逐漸滲透到中高層，在溫水煮青蛙中逐漸削弱既得利益集團(tuán)勢力。

四是他要立志構(gòu)建自己的威望與政治格局，避免和任何一方利益集團(tuán)裹挾，導(dǎo)致過幾年又是人仰馬翻的內(nèi)斗局面。

這樣的操作在我們今天看來可能很一般，但要放在2000年前其實(shí)是非常666的操作。

為什么？

因?yàn)樵谀且粋€不知民主為何物的奴隸社會，爭取民心對于統(tǒng)治者的意義并沒有我們今天想像那么大。

所謂的民心向背，在未取得統(tǒng)治權(quán)以前是進(jìn)行戰(zhàn)爭動員的政治口號罷了，在取得政權(quán)后僅僅是防止造反的遮羞布。

但正如辜鴻銘先生所說，中國人有著溫良精神的特質(zhì)。幾千來，善良的中國老百姓旦凡有口飯吃，都不會去造反。于是封建社會很少有人在取得政權(quán)后能夠真正把老百姓放在心上，盡死往死了剝削，把造反的底線守住就行，哪管你是死是活。

但漢文帝無疑是一個真正懂得運(yùn)用群眾力量，走群眾路線的封建帝王，他的很多執(zhí)政理念都是跨時代的。

輕徭薄賦那些常規(guī)操作都不提了，我們看看比較有代表性的。

一是廢除了一人犯法全家連坐法律，還創(chuàng)造了世界最早的有期徒刑制度，讓犯罪的小老百姓也有改過自新的機(jī)會。

二是廢除了割鼻、刺眼、閹割等野蠻肉刑，比歐洲早了2000多年。（緹縈救父的典故可以了解下，漢文帝借勢改法，所以我認(rèn)為他是會走群眾路線的）

三是允許言論自由，批評他的過失，甚至直面接受法大還是皇權(quán)大的質(zhì)疑。這在封建時代幾乎不可能。

四是資本主義的啟蒙者，允許民間自行鑄造貨幣。

還有些不可思議的細(xì)節(jié)，比如這哥們兒在饑荒的時候甚至允許老百姓到皇家的私人園林打獵……我要能穿越回去當(dāng)個貴族，我都要懷疑他腦子是不是有病。

這樣一頓操作下來，他的民意支持率自然是達(dá)到了頂峰，執(zhí)政根基固若金湯，后面取政權(quán)軍權(quán)簡直是易如反掌了。

難能可貴的是，他在大權(quán)在握后真的把仁政政策堅(jiān)持到了他走的最后一天，這是非常不容易的，我們看看這哥們兒臨終前的遺書，估計(jì)也算得上是幾千來帝王家獨(dú)一份了。

看見沒，漢文帝這哥們兒對自己喪事的安排細(xì)節(jié)到令人發(fā)指??！連哭幾聲，哭幾天都規(guī)定了，他又不按常理出牌！

一個皇帝啊，皇帝死的時候遺言標(biāo)準(zhǔn)格式不應(yīng)該都是下面這樣的嗎？

“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”。

這哥們兒到好，把自己的兒子都忘了?？磥硭R走前最在意的，還是自己在老百姓心中的人設(shè)嘛。

總結(jié)：

如果說剛上位的漢文帝是為了政治上的利益搞仁政，但他能把這一人設(shè)維持到最后，確實(shí)很了不起，名流千古也算實(shí)至名歸吧。

要知道當(dāng)歷史的年輪走到東漢，王莽篡漢也是靠“仁德”起家，最后卻國破家亡，就是沒有把人設(shè)維持到最后啊，還背了千古罵名：

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

真是鮮明的對比??！

讀史至此，怎能不感嘆：

做人做事還是要信奉長期主義，投機(jī)倒把要不得！