第八天：第八章我喪故我在—學(xué)會(huì)和隱性焦慮相處

喪，充分表現(xiàn)了一種焦慮的心理，是在焦慮狀態(tài)下的新名詞。

對(duì)于如何界定喪，作者用五句話流行語(yǔ)對(duì)應(yīng)：自我評(píng)價(jià)，工作狀態(tài)，生活方式，社交方式，以及生活態(tài)度，用評(píng)分的方式予以說(shuō)明。只有正確的認(rèn)識(shí)了何為喪才能更好的去處理好喪的狀態(tài)。當(dāng)然喪也不完全都是負(fù)面的，至少喪的復(fù)雜性因有微妙的情緒能抵御信息時(shí)代那些簡(jiǎn)單粗暴的心靈雞湯。

如今的雞湯文不同以前的，原因在于時(shí)代變了，人們的閱讀喜好改變了，軟糯的雞湯文到勵(lì)志文，人們不再單純的相信雞湯文所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，相反會(huì)視其為毒雞湯。這一改變的背后折射出我們?cè)诿鎸?duì)諸多不確定因素時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的焦慮狀態(tài)。我們面對(duì)時(shí)代變遷似乎失去了掌控權(quán)，正在變得焦躁不堪，無(wú)所適從。《少年派》的成功與幕后特技公司的破產(chǎn)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)：技能遷移的程度低，過(guò)分的細(xì)化使得人們?cè)诟淖冎须y以應(yīng)對(duì)不確定性。付出與收獲的差異導(dǎo)致了失去操縱感之后的巨大焦慮。

歌德《少年維特之煩惱》對(duì)現(xiàn)代的少年來(lái)說(shuō)，書(shū)中的迷茫，叛逆，煩惱，不知所措是每一個(gè)青春期少男少女都會(huì)經(jīng)歷的心理特征，是青春期身體發(fā)育與心理發(fā)育的不同步造成，是每個(gè)人的必經(jīng)階段。進(jìn)化心理學(xué)的理論有助于我們了解人格開(kāi)放性的高低與人類(lèi)社群文化交流的緊密聯(lián)系。迷茫、叛逆有助于對(duì)抗文化的禁錮，從而提升社會(huì)文化的開(kāi)放性，因此對(duì)于“少年維特的煩惱”我們既要理解其存在的必然性，更要看到它積極的一面：維持開(kāi)放性和保守性的平衡。這一章節(jié)內(nèi)容，結(jié)合發(fā)展心理學(xué)中的青春期特點(diǎn)才更容易理解。

神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺的作用，很多人都知道，它的釋放的增加會(huì)使我們有愉悅的感覺(jué)。作者將這種快樂(lè)稱(chēng)為“對(duì)快樂(lè)的期待”，并不是真正意義上的快樂(lè)。對(duì)于何為“好的生活”，我們有不同的態(tài)度：享樂(lè)主義和德性論。在德性論基礎(chǔ)上提出了人類(lèi)幸福的三種基本需要：勝任的需要、關(guān)系的需要、自主性的需要。當(dāng)我們超越了膚淺的享樂(lè)主義的幸福，卻還未追求到更高層次的快樂(lè)，此時(shí)就容易產(chǎn)生迷茫，失落和焦慮。負(fù)面情緒在進(jìn)化過(guò)程中有著積極意義，使我們能保持物種，趨利避害。

一般人在預(yù)測(cè)將來(lái)事件是會(huì)存在過(guò)于樂(lè)觀的心理，相比較而言適當(dāng)?shù)呢?fù)面情緒會(huì)保有更多的理性，對(duì)事物的感知更具有真實(shí)感。喪之所以流行，與它伴隨的幽默感緊密相連。我認(rèn)為喪所體現(xiàn)的幽墨感更多的是所謂的黑色幽默與無(wú)奈，也有戲謔。作者講到了幽默的兩個(gè)源頭，壓力的解除和優(yōu)越感。我們展現(xiàn)了我們自身的壓力并且解除壓力的同時(shí)，也解除了別人的壓力。具有感染力的幽默感，都容易產(chǎn)生讓人產(chǎn)生輕松的心理。作者舉例美國(guó)的脫口秀演員的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明喪不僅是幽默感的催化劑，同時(shí)幽默感也能成為喪最好的包裝。

在日常生活中，一些悲觀的做法恰恰是我們的一種心理機(jī)制“防御性悲觀”。人們對(duì)于將來(lái)的預(yù)期與實(shí)際情況的差異會(huì)使人產(chǎn)生開(kāi)心或者沮喪的情緒。防御性悲觀就是主動(dòng)降低心理預(yù)期，以使自己能獲得更積極的情感體驗(yàn)。他與悲觀的區(qū)別就是這種是建立在面對(duì)不確定因素，是在不確定的基礎(chǔ)上的，是有可能的，不好，而不是必然不好，對(duì)此可以采取防范性的措施。具有這種品質(zhì)的人實(shí)際上可能比一般人更優(yōu)秀，更勤勉。但在別人看來(lái)，似乎顯得不那么的真誠(chéng)，不那么的自信，似乎還有一些虛偽狡詐的成分。這種防御性的悲觀可能會(huì)導(dǎo)致自我設(shè)限行為，所以會(huì)拘束自己的發(fā)展。

“三無(wú)青年”是指無(wú)聊，無(wú)助，碌碌無(wú)為，與物質(zhì)上的三無(wú)（無(wú)車(chē)，無(wú)房，無(wú)存款)一起構(gòu)成了焦慮的最大來(lái)源.在對(duì)抗無(wú)助時(shí)，作者講到的控制感，這在心理學(xué)上也是有著層次分級(jí)的.我認(rèn)為次級(jí)控制感是改變自己以適應(yīng)社會(huì)，區(qū)別于對(duì)世界改造的控制感。沉浸于某一事物便會(huì)感覺(jué)有趣，也會(huì)因此取悅自己獲得積極的情感體驗(yàn)。找對(duì)事情沉浸其中，可對(duì)付碌碌無(wú)為，但我們也要警惕那些吸引我們注意力，而不會(huì)有任何價(jià)值感的食事物。

本書(shū)已經(jīng)讀完，要說(shuō)一點(diǎn)作用都沒(méi)有也是太夸張，至少算是心理學(xué)知識(shí)普及的一本小冊(cè)子。將看起來(lái)高大上的理論與日常的生活細(xì)節(jié)結(jié)合在一起有助于理解，這也是這本書(shū)通俗易懂的原因。我們應(yīng)該看到這本書(shū)是有著時(shí)代特點(diǎn)的雞湯文，不但有著各種的流行詞語(yǔ)如喪，作等，更用口語(yǔ)化的文字迎合現(xiàn)代人焦躁不安的欣賞閱讀口味。注定可以流行，但卻無(wú)法成為經(jīng)典。