珀金斯教授在《前言》中指出：傳統(tǒng)教育或許無(wú)法培養(yǎng)出我們期望且需要的公民、員工、家人或社區(qū)成員……常見(jiàn)的傳統(tǒng)學(xué)科往往固守在狹隘的井底，深受局限性的地區(qū)觀念所限制，并指向?qū)W生傳遞學(xué)業(yè)性的內(nèi)容。這并不能讓學(xué)生符合未來(lái)社會(huì)的要求。

為此，作為教師，需要拓展日常教學(xué)內(nèi)容的邊界，嘗試6個(gè)方面的超越：

1.超越基礎(chǔ)技能——21世紀(jì)必備綜合能力與品。包括批判性思維，創(chuàng)造性思維，合作能力，領(lǐng)導(dǎo)力，創(chuàng)業(yè)精神等這個(gè)時(shí)代生存和發(fā)展所需的關(guān)鍵能力。

2.超越傳統(tǒng)學(xué)科——新興的、綜合的、有差異的學(xué)科。

3.超越彼此割裂的學(xué)科——跨學(xué)科的主題和問(wèn)題。

4.超越區(qū)域性觀念——全球化的理念、問(wèn)題與學(xué)習(xí)。

5.超越對(duì)學(xué)術(shù)內(nèi)容的掌握——學(xué)習(xí)思考與課程內(nèi)容有關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界。

6.超越既定內(nèi)容——提供多元學(xué)習(xí)選擇。

第一個(gè)超越“21世紀(jì)必備綜合能力與品質(zhì)”，是我們今天所倡導(dǎo)的“核心素養(yǎng)”的培育，其余的五個(gè)超越，則為學(xué)生的好奇心的激發(fā)和呵護(hù)提供了不同的路徑和方向。

常老師今天的推文中重點(diǎn)講的便是“好奇心”。好奇心是人類(lèi)優(yōu)于其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的第四種驅(qū)動(dòng)力，“人類(lèi)的發(fā)展是以好奇心為基礎(chǔ)的。”教育的任務(wù)不僅僅是傳遞“已經(jīng)打開(kāi)的盒子”里面的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“尚未打開(kāi)的盒子”和“即將打開(kāi)的盒子里面內(nèi)容的好奇心”。這就是“為未知而教”。好的教育應(yīng)該激發(fā)并保持學(xué)生的好奇心。

擁有并保持好奇心，需要我們做到：

1.有意識(shí)地積累多方面的知識(shí)

2.始終保持對(duì)新鮮事物的開(kāi)放態(tài)度。

3.善于主動(dòng)思考讓自己活得更加有趣。

常老師說(shuō)：“你所積累的知識(shí)越少，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題需要處理信息的時(shí)候，能夠調(diào)動(dòng)的資源也就少，往往只能看到表象的現(xiàn)象，難以把握深層次的意義，在理解、處理相關(guān)資料時(shí)所需要耗費(fèi)的腦力也會(huì)很多。你積累的知識(shí)越多，建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)化、相關(guān)關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系就會(huì)更豐富，在處理信息時(shí)速度會(huì)更快，也容易將重心聚焦到事物的核心問(wèn)題或本質(zhì)上?！?/p>

的確，這兩年隨著閱讀視野的擴(kuò)大，發(fā)現(xiàn)不同書(shū)本和觀點(diǎn)之間找到聯(lián)系的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，總能在閱讀時(shí)與其他知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，這就是結(jié)構(gòu)化的關(guān)聯(lián)知識(shí)體系建構(gòu)的過(guò)程吧。以前總覺(jué)得理論書(shū)籍很難讀，還是因?yàn)樽约褐R(shí)積累不夠??！

今天株洲吳老師還在群里分享了馮友蘭的四種人生境界，很喜歡，一并摘錄：

馮友蘭把人生的境界分為四種：(一)自然境界：在此境界中的人及行為，是順著他的才能或順著他的習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)俗去做。(二)功利境界：此境界中的人，其行為是以追求個(gè)人的利益為目的，其與自然界不同之處是自然界的人其行為無(wú)目的也不明白意義，功利界的人他的行為為確定的目的且能明白它的意義。(三)道德境界：此境界中的人，其行為是行義的。所謂義與利，并非各不相關(guān)，二者表面相反，實(shí)則相需相承成。二者的真正分別，應(yīng)該是求個(gè)人之利者者為利，求社會(huì)之利者為義。道德境界中的人，其所作為皆能為社會(huì)謀利益，古今賢人及英雄便是以已達(dá)到道德境界的。

(四)天地境界：其特征是在此境界中的人其行為是事天的。唯大圣大賢能達(dá)到這個(gè)境界，從而“與天地比壽，與日月同光”。以上四種境界各有高低不同，某種境界所需的知識(shí)程度高，則境界亦高；所需知識(shí)低，則境界亦低。此外，四種境界還有久暫之別。人生的意義，人格的魅力及人生中的境界因人的本性與悟性而多姿多彩。

于此四界可縱情道德義利社會(huì)，傲游天地包容萬(wàn)物。