美國(guó)詩(shī)人羅?勃朗寧說：“一個(gè)人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱道的人?！?/p>

01

日本作家村上春樹在《當(dāng)我跑步時(shí)，我在談?wù)撌裁础氛劶埃迥陙?lái)，他每天跑步10公里，每周大約要跑60公里以上，而每年他都要參加一百公里以上的馬拉松比賽，他說，跑步如一日三餐，從不間斷，他作息極其規(guī)律，每天清晨5點(diǎn)起床，早上10點(diǎn)前就寢，早上寫作，下午讀書或是聽音樂，因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣，二十幾年來(lái)，工作順利，效率甚高。

可是，與此同時(shí)，他也幾乎沒有任何夜生活，拒絕很多應(yīng)酬，有些人還為此動(dòng)怒光火。可是，他說，無(wú)法做到八面玲瓏，四方討巧。人生總有一個(gè)先后順序，也就是如何依序安排好自己的時(shí)間和能量，到了一定的年齡之前，如果心中不制定規(guī)劃，人生就會(huì)失去焦點(diǎn)，變得張弛失當(dāng)。

其實(shí)這就是自律的能力，一個(gè)人最大的敵人其實(shí)是自己，人生為何沒有超越，我們終究很多時(shí)候是敗給了自己的惰性，那些好逸惡勞、貪嗔隨性、自私自利、吃喝玩樂的人性本能幾乎是我們與生俱來(lái)的能力，雖然看起來(lái)它們讓我們感受到人生很自由自在，沒有限制和約束，可是那里的盡頭卻是虛空沉墮，如脫韁的野馬面臨萬(wàn)丈深淵，如斷了線的風(fēng)箏最終懸空墜落。

《小王子》的作者圣?？颂K佩里曾經(jīng)就說過，

人生歸根結(jié)底并不是上帝賜予的一件禮物，而是人人要面臨的一個(gè)問題。

美國(guó)杰出的心理醫(yī)生派克在上個(gè)世紀(jì)跟隨跟隨美軍駐扎在日本沖繩島，通過幾十年的研究，他發(fā)現(xiàn)，人生本來(lái)就困難重重，這是世界上最偉大的真理之一，一旦我們想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。但是如果認(rèn)為人生總是舒服和安逸的，對(duì)于困難總是逃避和抱怨，那么，極有可能會(huì)成為心理疾病的根源。

因此，人生唯有向上，努力克服如重力般的沉重習(xí)性，才能贏得有質(zhì)感、尊嚴(yán)和自信的人生，才能得到別人的尊重，獲得自我的肯定，才能向馬斯洛的需求層次理論，從生理安全、情感歸屬、尊重的需要上升到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，成為對(duì)社會(huì)用價(jià)值的人。

02

這便需要管理，需要自控力，需要耐心，需要自律。

有自律的人，不一定會(huì)獲得成功，但是不自律，一定不成功，極有可能滑落進(jìn)人生邊緣的黑洞里，就像《猜火車》里那群叛逆的青年，試圖在主流價(jià)值觀邊緣找到生存的可能，吸毒、嗑藥、性亂，但最終還是痛苦重重。

自律就是一種以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則。

那么，做到自律，美國(guó)杰出的心理醫(yī)生派克所著的 《少有人走的路》提出，要遵循以下四個(gè)原則。

一是推遲滿足感；

二是承擔(dān)責(zé)任；

三是尊重事實(shí)；

四是保持平衡。

這如何理解呢？

對(duì)于推遲滿足感來(lái)說，大家可能都不難理解，其實(shí)考驗(yàn)的就是人的耐心問題，它意味著不貪圖暫時(shí)的安逸、重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序。它意味著我們擁有更多的耐心和空間去讓自己擁有策略性的分配能力，就像文中所說的，你是愿意一個(gè)小時(shí)痛苦加六個(gè)小時(shí)快樂還是一個(gè)小時(shí)快樂而后六個(gè)小時(shí)痛苦？

著名的棉花糖實(shí)驗(yàn)已經(jīng)向我們揭示四五歲的小孩子就是否擁有了自律的能力，那些能抵住誘惑，克制欲望，等待實(shí)驗(yàn)人員回來(lái)的孩子在成年后的表現(xiàn)和成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過那些及時(shí)滿足和迫不及待的孩子，這些自制力差的孩子在同等智商的情況下，卻在成長(zhǎng)過程中更容易出現(xiàn)固執(zhí)、孤僻、易受挫折、遇到壓力就退縮的脆弱心理。

北京師范大學(xué)心理學(xué)教授、中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)理事陳會(huì)昌說：

“小時(shí)候自我控制力和智商哪個(gè)對(duì)未來(lái)幸福生活程度的影響力更大呢？后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不是智商，而是自我控制力?！?/p>

缺少自我控制能力，注重及時(shí)滿足的孩子，容易自我放縱，缺少耐心，脾性暴躁，常常與別人發(fā)生沖突，違反社會(huì)規(guī)則，因而也會(huì)失去獲得成功的自我保障因素，更有可能就成為“問題學(xué)生”，成年后的生活極為糟糕、婚姻不幸福，工作也不穩(wěn)定，精神恍惚，甚至是酒精和吸毒的愛好者。

輕度而言，我們似乎時(shí)常會(huì)有，買了好吃的，總要急不可耐先吃上一口，在衣服店買了衣服直接穿著走人，排隊(duì)插隊(duì)，情緒易怒無(wú)常，做事情總是容易拖延等。

意識(shí)到自己軟弱，并不去戰(zhàn)斗，而是自暴自棄，這大概就像米蘭昆德拉所說，

人一旦迷醉于自身的軟弱之中，便會(huì)一味軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

不自律，自墮落，就如人生不進(jìn)則退。

那為什么這些孩子那么缺乏耐性呢?

派克說，綜合因素很多，但，家庭教育是一個(gè)影響較大的因素。

如果父母都缺乏自律，總是說一套做一套，那么孩子只會(huì)模仿父母的做法，而不會(huì)去聽道理，一個(gè)家庭可以窮困，也可以凌亂，但是如果小孩沒有感受父母的溫情和愛，沒有得到更多的關(guān)注和重視，小孩子就無(wú)法形成“我是有價(jià)值的”的寶貴認(rèn)知，那么，終其一生，孩子就會(huì)無(wú)意識(shí)中一直遵循著這個(gè)信念而活，制造種種的痛困，就像日本電影《被嫌棄的松子一生》，由于小時(shí)候被父親忽視，自我價(jià)值感低，一直都是討好他人。

但，那些沐浴著父母之愛的孩子，他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心感激父母的愛，父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄，他們將自尊自愛作為人生的起點(diǎn)，這有著比黃金還要寶貴的價(jià)值。

二是，能自律，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

在《生命不可承受之輕》 中有句話說，

最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。 相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義。

作品中男主角托馬斯雖然與特麗莎彼此相愛，而后結(jié)婚，但托馬斯的背叛像連鎖反應(yīng)一樣無(wú)可挽回，他似乎無(wú)法安于一段關(guān)系中，他需要更多的女人來(lái)安撫自己那顆無(wú)法安定的心，但又渴望維系這段關(guān)系，痛苦糾纏，相愛相殺，這種 “輕”毀滅和灼傷彼此的連接。

這里的重講的就是承擔(dān)的責(zé)任，如果說托馬斯在婚姻中的背叛是輕，那么，特麗莎就是重，堅(jiān)守責(zé)任的底線。

我們以為逃避責(zé)任是輕松的，可是內(nèi)心的負(fù)疚感類似類似于自殺的能量，反而那些負(fù)起責(zé)任的人卻感覺到付出的快樂和踏實(shí)。

輕，確實(shí)更難以承受，但是很多人卻又本能隨性，如飛兒撲火，追求那夾在毀滅縫隙里的光亮，如痛苦余光里的快感和幻滅。

責(zé)任感方面出現(xiàn)問題的人，派克指出，會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是神經(jīng)官能癥，也就是把很多責(zé)任都往自己身上強(qiáng)加，覺得都是自己不夠好才會(huì)出現(xiàn)此類情況，而另一種則是人格失調(diào)癥，這種就是把自己任何問題都往外推，埋怨他人和社會(huì)。人格神經(jīng)官能失調(diào)癥，則是埋怨完自己再埋怨別人。

所以，當(dāng)我們無(wú)法承擔(dān)起該承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，無(wú)法意識(shí)到人生本來(lái)就是一場(chǎng)艱辛之旅，那么，根本就不太可能有自律這回事，因?yàn)?，你本身就不想為你的人生?fù)責(zé)了。

三是，學(xué)會(huì)自律，得學(xué)會(huì)尊重事實(shí)。

在我們成長(zhǎng)過程中，很容易用過去習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知來(lái)判斷和決定當(dāng)下或者未來(lái)的事，這就可能無(wú)法保持客觀的視角去解讀當(dāng)下的事，如此一層不變的態(tài)度，你的未來(lái)多半只是你過去復(fù)制的版本。

我們一定不要因?yàn)閺男∈艿竭^傷害而停留在某個(gè)地方，一直用“過時(shí)的地圖”移情于現(xiàn)在，并且無(wú)法放下自己的主觀臆想和猜測(cè)，時(shí)時(shí)活在過去各種經(jīng)歷幻象的投影下。

夏夏曾經(jīng)因?yàn)楦赣H三個(gè)月內(nèi)突然病逝，她感覺受到了驚嚇，生死離別的恐懼讓她感覺到生命的無(wú)常和死亡的可怖，于是，在交往的戀人中，只要對(duì)方健康情況不佳，她就會(huì)有非常多的恐懼臆想，在強(qiáng)迫性的觀念強(qiáng)強(qiáng)加于對(duì)方，總是產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)執(zhí)。加之小時(shí)候沒有得到父親的重視和珍愛，她的親密關(guān)系幾乎都無(wú)法長(zhǎng)久維持，似乎總在試圖證明，她就是不值得擁有

因此，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)，實(shí)事求是去面對(duì)一件事，當(dāng)下的事，盡可能剝離過去舊有觀念的干擾和侵犯，學(xué)會(huì)放棄和更新，就是在自律中讓心智變得成熟的過程。

四是，學(xué)會(huì)自律，需要保持平衡。

自律需要確立富有彈性的約束機(jī)制，不能變成死板和刻板，不能走向某個(gè)極端，就像太過放縱，最后是虛空。要使得心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整。

保持平衡的最高原則就是“放棄”，也就是現(xiàn)在常說的斷舍離。

心理學(xué)埃里克?艾瑞克森曾列舉出人生八種危機(jī)，

人生從嬰兒期到青春期、成年期和老年期等，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的危機(jī)，只有放棄過去過時(shí)的觀念和習(xí)慣，才能順利進(jìn)入人生下一個(gè)階段，否則，就容易停滯和不適應(yīng)，導(dǎo)致情緒障礙和人格失調(diào)。

因此，在人生的某些階段，要讓自己獲得新生，必須學(xué)會(huì)放棄屬于自己的一部分，它可能是放棄固有的人格、放棄根深蒂固的行為模式或意識(shí)形態(tài)甚至整個(gè)人生理念，其痛苦之大可想而知。抑郁的價(jià)值就是一種提醒的信號(hào)，要對(duì)過去的自我和想法急需做出調(diào)整。

03

自律，讓我們更有你主動(dòng)的態(tài)度去面對(duì)這個(gè)殘全不全、充滿可能性的生命。

康德說：

自律使我們與眾不同，自律使我們活得更高級(jí)，也正是自律，使我們獲得更自由的人生。

康德的推理是這樣的：

假如我們像動(dòng)物一樣，聽從欲望，逃避痛苦，我們并不是真的自由行動(dòng)。

為什么不是？因?yàn)?，我們成了欲望和沖動(dòng)的奴隸。

我們不是在選擇，而是在服從。

但人之所以為人，就在于，人不是被欲望主宰，而是自我主宰。

我想，這份主宰就是來(lái)自自律的力量。