《人生的智慧》這本書，太多的人，都需要好好看看。
《人生的智慧》，是德國著名哲學家叔本華，在年老的時候?qū)懙?，時間是1850年?？雌饋?，距今已經(jīng)168個年頭了，讀起來，一點也沒有隔閡，就像一位智者，優(yōu)雅地給我們講，昨天的故事，回憶人生的點點滴滴。
叔本華說，這本書是基于“幸福論”寫的，也就是怎么幸福地度過這一生。他說，幸福，不是要有多少快樂，而是減少多少痛苦。為什么呢？因為，人生本來就是痛苦的，當你得到某樣東西的時候，快樂就轉(zhuǎn)瞬即逝，繼而無聊透頂，無聊就是痛苦。當你得不到某樣東西的時候，還是要痛苦，這個是失去的痛苦，而且是比得到更大的痛苦。既然得到也痛苦，失去也痛苦，那就少失去，少得到，就減少了痛苦。?
叔本華說，痛苦的根源是什么呢，是意欲，也有的譯作意志。具體上，自己把握其中的玄妙。意欲，是人的本性、本質(zhì)，是不能改變的，是主體。意欲包含在人自身擁有里面，是指導人、約束人、幸福人的根本力量。人擁有的，有三大組成，分別是自身，自身占有物，和社會關(guān)系（人所顯示的樣子）。人所能控制的，主要是自身，和自身占有物在自身的認識下的活動，社會關(guān)系更是明確受自身管轄。自身具有根本的、徹底的控制自身占有物和社會關(guān)系的本質(zhì)力量。說的直白些，就是唯心論。人的幸福，來源于意欲的的平靜和安詳。占有物和人所顯示的樣子，是干擾意欲平靜的，是對幸福無益的、有害的。人的幸福是內(nèi)在的，是智慧的，是充滿內(nèi)循環(huán)的快樂的。因為外在的自身占有物和社會關(guān)系，總是試圖討好、改變、扭曲意欲本身，會造成空虛、寂寞、無聊，這就是痛苦的根源。
怎樣才能幸福呢？叔本華說，要幸福，就要能孤身自處，有閑暇。也就是不為外物所迷，所惑，所糾，所絆。要有豐富的內(nèi)在思想，要身體健康，要致力于提升認識力，提高自身的品德認識、修養(yǎng)。要充實自身的思想內(nèi)涵，不要讓思想?yún)T乏。要能忍受孤獨，孤獨是很好的朋友，不是敵人。認真對待孤獨這件事，很重要，能忍受孤獨的人，才是思想豐富的人，是不匱乏的人，是能自我幸福的人。
關(guān)于財產(chǎn)這件事，叔本華說，財產(chǎn)是幸福所需要的，但絕不是必要的。財產(chǎn)分三類，滿足生存的，滿足性欲的，和滿足虛榮的、炫耀的。對于生存的必要，是要留備的，短缺是對幸福不利的。至于滿足性欲的和夸耀的，那是沒必要要興師動眾的，在這兩方面辛勤勞作、爭奪，是不利于幸福，跟幸福的原旨背道而馳的。在財富里面，叔本華探討了財產(chǎn)的掙取，和財產(chǎn)的保護問題。估計會令很多人感興趣的。
人的表象，即人表現(xiàn)在外在的形象，包括名譽、地位和名聲等。在此，叔本華著重討論了名譽、地位和名聲的關(guān)系，著實相當精彩。特別提出，騎士榮譽的虛偽性和危害性，并提出，要堅決消滅教會支持的騎士榮譽。指出，名譽是不用掙得，保持就好；名聲是需要維護的；地位基本是無關(guān)緊要的。不過，在某些有關(guān)社會、國家的特定職位，叔本華的形象要求，普遍要高于一般民眾。在討論人的表象時，指出人類的榮譽感，是人類的愚蠢，生出三根芽條：好勝，虛榮和驕傲，并對此三根芽條進行了細致入微的分析。在文中，對女性榮譽和男性榮譽，進行了由表及里的剖析。最終，通過一系列的舉例和比較，得出結(jié)論，外在的形象，是可有可無的，是對幸福的干擾。要幸福，就要摒棄無用的外在形象，最好是離群寡居。外在多，對幸福是損害，是要越少越好，即少即是多。
進入到幸福的方法論，叔本華主要列舉三大條，一是人們對待自己的態(tài)度，二是對待他人的態(tài)度，三是對待命運和世事發(fā)展的態(tài)度。
對待自己，重要的是認識自己，了解自己，提高自己，心中有數(shù)，在關(guān)注現(xiàn)在和計劃未來之間保持平衡。因為所有快樂，本質(zhì)都是否定的，痛苦才是肯定的?？鞓凡皇菍ふ业模鞓肥菧p少、甚至沒有痛苦。幸福是要經(jīng)過嚴肅、認真，長時間的思考得來的。幸福是要求少，對快樂不追逐，是讓內(nèi)心平和、安寧。一個人要幸福，要勇于孤獨，孤獨是幸福、安樂的源泉。叔本華在此，大肆贊揚孤獨的好，孤獨的美。提出孤獨是好的，要做精神的貴族，不嫉妒，要縮小視野，要牢記幸福的目的，要節(jié)制，要健身，要學習概念。
在對待他人的態(tài)度上，理解規(guī)則，使用好規(guī)則。叔本華說，在這件事上，要有預(yù)見力，要覺察，要交高貴的朋友，對朋友要分門別類，要仔細分辨，要進退有據(jù)，要學會評估。要明確地知道，人的本性，是無法改變的，是根深蒂固的。對他人，要掌握交往的規(guī)律，不觸及規(guī)范，不造作，不強求，自己要常自省，要對朋友充滿同情心，要真誠，不冒犯，要誠實，要保持良好的禮節(jié)，要有見解，要不隨便批判，不得罪人，要平和地表達，適當?shù)刈晕屹潛P。不說謊話，保護好隱私，少說話，不計較小的損失，不懷敵意，不冷血，不熱血，不刻意強調(diào)。
對待命運和世事的發(fā)展，要秉持人都是一樣的，只是各有差別。世上存在三種力，明智、力量和運氣。叔本華相信，運氣非常重要的。在內(nèi)在的需要和沖動下，要遵循既定的原則，牢記時間的作用，要估計困難，要保持平和的心態(tài)，要有理有據(jù)，要勇于承擔，敢想敢干。
在準備結(jié)束《人生的智慧》一書時，叔本華粗略地總結(jié)了人生的三個階段，童年期、青年期和老年期。分析了，人在這三個時期，不同的時期對應(yīng)不同的境遇，得出不同的結(jié)論。童年是快樂的，關(guān)系少，眼界窄，干擾少。青年期，性欲等作用下，人活躍，容易陷于圖像的誘惑，沖動、易動、易怒，活力多，應(yīng)該認真搜集材料。如果不是認真發(fā)展認識力，到頭來將導致認識狹隘，內(nèi)心空虛，非常容易無聊，一生將一直痛苦，沒有幸福的關(guān)照。老年，是值得幸運的，各種需要減少了，情欲幾乎消失了，人更容易精于關(guān)照內(nèi)心世界，發(fā)展處高尚的、豐富的內(nèi)心世界。青年直觀，老年思想。青年生活，老年等待死亡。童年是永恒的漫長，死亡是永恒的等待。老年，要不憚于死亡。死亡，要輕巧，像一個夢一樣，悄無聲息地降臨，這是對老人最好的恩賜。
全書到此結(jié)束。
《人生的智慧》這本書的內(nèi)容，按照順序，基本就是上面這些內(nèi)容。叔本華，在書中，可謂是娓娓道來，舉重若輕。內(nèi)容翔實，證據(jù)確鑿，舉例恰當，講訴平順，沒有激烈，沒有言辭劇烈，完全按照叔本華自己的哲學，在點點滴滴地進行。拋卻叔本華的唯意志論，這是唯心論的一種，叔本華在人生智慧里面的智慧，真的是句句實話，毫不摻假，甚至有點苦口婆心。
要說一本書，有沒有用，首先要看內(nèi)容實際不實際，有沒有有別于歷史的東西。叔本華作為非理性主義的開先河者，旗幟鮮明的反對樂觀的、理想主義的理性主義，在這點上，是相當中肯的。叔本華非常強調(diào)人自身的本能和自身所特有性格，一直說這些是構(gòu)成一個人的固定不變的東西，對智力表現(xiàn)出普遍的蔑視。智力不能代表智慧，甚至智力用在你爭我奪，爾虞我詐上，是對智慧的傷害，是智慧的反面。這在當今非理性研究，已經(jīng)是一股風潮下，叔本華的認知，在當時來說，是很先進的。如今看來，叔本華也是很有開創(chuàng)性的，普通大眾，如果不是研究哲學的，對自己和身外之物，估計也是分不清楚的，以為都是一回事。再就是，現(xiàn)代人特別喜歡拿智商說事，這點對那些沉浸在自己世界的人，不善于社交的，是很有家庭、學校、社會壓力的。叔本華的分析，對現(xiàn)在的社會，是很有關(guān)照的。要是跟中國的哲學對焦，古代的“求助于心，不假外求”很是相像。不過，現(xiàn)代人，已經(jīng)忘記有心這回事了，只求諸于外，以求得內(nèi)心的平靜、安詳。這反而走向了反面，這也是現(xiàn)代娛樂業(yè)如此發(fā)達的緣故，因為，人們內(nèi)心鬧哄哄的，無聊至極，需要喧囂來填滿，來躲避孤獨。用叔本華的話說，誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由。
其次，要看，內(nèi)容是不是有直接的指導意義，能不能看得懂。這點上，許多人可能覺得，書寫出來，不就是讓人能看懂的么。不完全這樣，歷史上有許多謎一樣的書，普通人是讀不了的，讀不順的，讀不明白的，這不是笑話誰，因為面對的讀者群不一樣?！度松闹腔邸?，使用了比較普通的語言，沒有詰屈聱牙，沒有故弄玄虛，沒有高大上。不管是細致的推理，還是高深的名詞解釋，盡量使用了普通的文字，使用了人們?nèi)粘Ｒ锥恼Z言，和人們習以為常的故事、格言、詩歌等，理解起來，一點也不費勁。讀后，卻是回味無窮，越琢磨越有味道，越覺得有道理，越覺得對現(xiàn)實有著有力的，切實的，不容置疑的指導意義、教育意義。叔本華，跟春秋時代的孔子，有著很好的呼應(yīng)。兩個人都不裝屄，有一說一，有二說二，很少使用怪力亂神，也沒有玄妙傳奇。無論講什么，都是一字一句，加以解釋，解釋并不覺得啰嗦，反而增強了文字的可信度。大段大段的論述，平凡，親民，完全就是一位老者，跟后輩們，講訴一生的智慧，將自己的經(jīng)驗傳授于后輩。叔本華說，要么孤獨，要么庸俗；這多直接，又不強迫。語言藝術(shù)的平淡無華，更增添了叔本華的智慧的光芒。
一本書，能不能流傳下來，能不能流傳很久，這是對一本書和作者的最高的獎賞?！度松闹腔邸?，經(jīng)過歲月的琢磨，經(jīng)過時間的沉淀，現(xiàn)在比當年出版，不知道要火爆多少，是人生的、生活的必讀書目之一，是關(guān)于智慧的最好的闡述的書之一。叔本華在書中也說，不重復前人說過的話，盡量出原創(chuàng)，在<建議和格言>中，基本也遵循了自己的說法，從相當新穎的角度，來給讀者想辦法，出主意，并盡量和順，僅這一項就足足有53小節(jié)之多，研究多么細致，建議多么巧妙，對現(xiàn)實多么關(guān)照，結(jié)合多么緊密。在重點的地方，加了許多的推論和證據(jù)，恐怕讀者不明白，吃不透，拿不準。始終堅持告訴讀者，叔本華自己的觀點，并遵從前人研究的成果，古今對照，因果對照，具有很高的參考價值、指導價值和研究價值。從國外來的，也直言不諱，并沒有藏著掖著。叔本華自身的誠實，不造作，不虛榮，不好名利，不驕傲，估計也是本書火爆的原因之一。將一件事講明白不容易，反復講讓讀者不厭煩，更不容易。叔本華這兩項，全做到了，一說能聽得明白，反反復復講，也能讀得津津有味，這相當考驗文筆功力。
當然，《人生的智慧》也有很大段落、篇幅、觀點和思想是值得批評的。比如它的唯心（唯意志論），比如它的狹隘，偏頗（過于重視內(nèi)心），比如它的對世界的悲觀，比如它的對普通民眾的輕視，比如它的對女性的忽視等。一來，叔本華生活的年代，和叔本華本身的經(jīng)歷，和叔本華自身的歷史局限，這一方面是叔本華的進步的原因，另一方面，也是叔本華落后要被批判的緣故。我們不能對逝去的人，有更多的要求，也不能對時代有偏見。對于這樣一本指導幸福的書，要抱著學習的態(tài)度，尊敬的態(tài)度，批判的態(tài)度，打開它，讀它，了解它，理解它，深入地領(lǐng)會它。這才是正確的態(tài)度，有益的態(tài)度；而不是一看是唯心的，就是壞的，就是有害的，就是毒草。
總之，《人生的智慧》是一本好書，是一本有用的書，是一本智慧的書。
閱讀快感體驗四星半，閱讀推薦8.9，人生智慧必讀之一。
2018.3.12.16：41.南山.梅谷
