“官二代”一詞近年在網(wǎng)絡(luò)上很火爆，筆者動(dòng)了追根溯源的好奇心，翻開(kāi)《史記》一查，發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的官二代可以追溯到五帝時(shí)期。
中國(guó)最早的帝王是黃帝，黃帝之后是其孫子高陽(yáng)（顓頊）即位，不能算做官二代。顓頊之后的他的侄子高辛（帝嚳）繼位，也不是標(biāo)準(zhǔn)的官二代。帝嚳死后他的兒子摯和放勛先后繼位，可以算得上中國(guó)第一批官二代了。史上第一位掌權(quán)的官二代帝摯因?yàn)椤安簧啤倍划惸傅芊艅兹《?，開(kāi)了一個(gè)很不好的先例。至于摯如何不善，史書(shū)上語(yǔ)焉不詳，我們也不好妄加揣測(cè)。第二任官二代放勛就是大名鼎鼎的堯帝，《史記》上說(shuō)堯帝“其仁如天，其知如神……富而不驕，貴而不舒”，加上有其兄的前車之鑒，他勤于治理天下，終成一代明君。從這里可以看出，要做好官二代應(yīng)該學(xué)習(xí)堯帝富有而不驕橫，高貴而不放縱的良好品質(zhì)。
關(guān)于禪讓制，史學(xué)界一般認(rèn)為它是中國(guó)上古時(shí)期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個(gè)人表決，以多數(shù)決定，通過(guò)民主推選的方式產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)。禪讓制果真是民主決策制度嗎？《尚書(shū)·堯典》與《史記》記載大體一致，從黃帝到堯帝傳承有序，歷史上最早的禪讓始于堯帝傳位于舜。堯帝曾多次詢問(wèn)大臣誰(shuí)可以繼承他的事業(yè)，放齊說(shuō)：您的兒子丹朱通達(dá)事理。堯帝回答：哼，他說(shuō)話虛妄，又好爭(zhēng)辯，怎么可以呢？真是知子莫若父啊，像堯帝這樣智慧如神的帝王都沒(méi)能教育好自己的兒子，于是也只好退而求其次了。后來(lái)在四岳的推薦下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察禪位于舜。整個(gè)過(guò)程是民主的嗎？不是，無(wú)非是堯帝詢問(wèn)過(guò)幾個(gè)大臣，決策者仍然是堯帝。而不傳位于丹朱也不是因?yàn)楸娙说姆磳?duì)，而是堯帝不敢將天下傳給如此不肖的兒子，讓他落個(gè)害人害己的下場(chǎng)。
這位未能繼位的官二代丹朱到底有什么令人不齒的行為呢？舜帝曾警告大臣們：“你們不要像丹朱那樣桀傲驕橫，只喜歡怠惰放蕩，在無(wú)水的陸地上行船，聚眾在家里干淫亂之事，以致不能承襲帝位。對(duì)這種人我絕不能聽(tīng)之任之。”可見(jiàn)丹朱的行為確實(shí)荒唐悖理?？上А八醋由叹嗖恍?，舜乃豫薦禹于天”。哎，又是一個(gè)不肖的官二代?。】磥?lái)官二代的教育還真是個(gè)大難題?！坝碜訂①t，天下屬意焉?！贝笥砣ナ篮?，啟也就名正言順地即天子位，從此王位世襲取代了曇花一現(xiàn)的禪讓制。
從《史記·五帝本紀(jì)》可以看出，所謂禪讓并非什么民主選舉，純粹是讓不肖的官二代給逼出來(lái)的，不得已而為之罷了！
當(dāng)然，上述推論都源于《史記》，至于可信度不得而知。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切歷史都是當(dāng)代史?！瘪R未都先生說(shuō):“歷史沒(méi)有真相，只殘存一個(gè)道理?！泵绹?guó)歷史學(xué)家威爾·杜蘭特觀點(diǎn)好像更加偏激，他說(shuō):“大部分歷史是猜的，剩下的都是偏見(jiàn)?！?/p>
或許遠(yuǎn)古的許多官二代并沒(méi)到如此不肖的程度，是歷代史官有意為之，將其逐步妖魔化，以達(dá)到某種目的。什么目的呢？禪讓的背后可能隱藏著巨大的陰謀，或者說(shuō)禪讓只是一層遮羞布，它粉飾出一片君賢民純其樂(lè)融融一團(tuán)和氣的假相。近人輯汲冢出土的《竹書(shū)紀(jì)年》是這樣描述堯舜禪讓的：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)《呂氏春秋》的爆料更生猛:堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽(yù)之，人皆諱之，惑也！哎呀，細(xì)思極恐啊，禪讓掩蓋的是血淋淋的殺戮呀！
天吶，孰是孰非？或許世上已無(wú)人知道。禪讓是讓官二代給逼的？未必。禪讓真的存在過(guò)嗎？未必。
