第4講：團(tuán)體治療的魅力
01
大家好，我是吳立敏，今天咱們講叔本華的治療第四節(jié)：團(tuán)體的魅力。
我們一起來看看：團(tuán)體治療是怎么容納成員的情緒，粘合幾乎斷裂的關(guān)系，團(tuán)體里的真誠又是如何來支持成員的自卑。
講團(tuán)體之前，先來簡單說說“群體”，我們看《動(dòng)物世界》，會(huì)看到落單的那只羚羊更容易被豹子吃掉。人類的祖先為了抵御惡劣的自然環(huán)境，方便同類之間的信息傳遞可以更多的獲得食物，能夠更好生存下來就開始了群居，這是群體的起源。
當(dāng)歷史不斷變遷，群居的生活方式從氏族部落不斷的演化到今天。盡管現(xiàn)代文明更提倡自由，尊重的個(gè)體人文關(guān)懷，但是進(jìn)化而來的安全感和生存的需要，投入群體，在群體里獲得貢獻(xiàn)和獲取資源，依然是人類追求的歸屬。
這就是為什么北、上、廣一線城市房價(jià)高的離譜，人們還是會(huì)為了那里的機(jī)會(huì)和資源趨之若鶩。這就是為什么人們會(huì)很喜歡加入一個(gè)組織，一個(gè)集體，或者進(jìn)入婚姻家庭。因?yàn)樵谀抢铽@得的歸屬感可以讓弱小的生命感覺到后盾的支持。這就是為什么如果有人離群索居了、自閉了、孤獨(dú)了、人際關(guān)系困擾了，都被認(rèn)為社會(huì)適應(yīng)不良，需要咨詢、需要治療。
其實(shí)我們的生命，在自然面前本很脆弱，為了活著，所有的生物終生都在尋找怎么能夠更好地保護(hù)自己，集體群居無疑是一種最便利的方式。這里面有合作、有分工，有“同舟共濟(jì)海讓路”，有“眾人拾柴火焰高”，當(dāng)然也有嫉妒、有競爭、有攀比，和因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體的特質(zhì)所帶來的不同情緒的互相傷害。
所以，我們再次借用叔本華的“刺猬理論”——天冷時(shí)彼此靠攏取暖，但太近了又會(huì)互相刺傷。也就是人們?yōu)榱藨?yīng)對外界惡劣的環(huán)境，選擇了集體共處，這個(gè)底層生存框架形成后，又該處理人與人之間的內(nèi)部矛盾了。所以，亞隆也說，“人們內(nèi)心的困擾均源于人際關(guān)系的沖突，最好的解決之道 也是在關(guān)系中去化解。”也就因此產(chǎn)生了心理治療，來幫助人們化解成長所帶來的痛苦。
02
首先，我們來看看團(tuán)體是如何容納成員的情緒的。
我有個(gè)團(tuán)體成員，是個(gè)女孩兒，三十歲，總會(huì)感覺被同事欺負(fù)，合作中總覺得自己付出很多沒有回報(bào)，曾經(jīng)做過一段時(shí)間個(gè)體咨詢，當(dāng)時(shí)咨詢師是女性，這個(gè)女孩兒很擅長和女性建立關(guān)系，議題沒有機(jī)會(huì)太多暴露，所以也沒有太多改進(jìn)。后來參加團(tuán)體，很快問題就呈現(xiàn)出來，她和團(tuán)體里的男性成員有著很不同的建立關(guān)系的模式，她會(huì)特別為男性成員考慮，照顧他們的感受，去支持他們，但很有意思的是，當(dāng)她這樣過度地去顧及對方的時(shí)候，反而會(huì)讓男性成員更容易忽視她，不去在意她。
在一次團(tuán)體中，當(dāng)一個(gè)男性組員很真實(shí)地表達(dá)：覺得她既然愿意付出，自己就成全她，享受她的付出就好了。她被震驚到了，她突然想到：在工作中也是這樣的，她會(huì)很照顧男同事的感覺，在他們面前展示自己的能力，想得到他們的認(rèn)可，她還聯(lián)想到自己的哥哥,一個(gè)冷漠的、不在乎她感受，總是以兄長的權(quán)利命令她干這干那的人。那一次團(tuán)體，她獲得了很多支持，大家告訴她，她不需要做那么多，同樣也值得男性的照顧和寵愛。那一刻，女孩兒淚流滿面，那些經(jīng)年的委屈和渴望，被團(tuán)體成員的積極反饋和支持得到融化。
那么，團(tuán)體是什么呢？團(tuán)體是一群人的關(guān)系?！皥F(tuán)體咨詢”又是什么呢，“團(tuán)體咨詢”是每個(gè)人把自己交給團(tuán)體，并在團(tuán)體里的關(guān)系中呈現(xiàn)、反饋、支持中獲得治療的團(tuán)體形式。
在咱們這本《叔本華的治療》書中，就有非常多的關(guān)于團(tuán)體治療真實(shí)的現(xiàn)場演示哈。比如有一期團(tuán)體，潘蜜從印度隱修回來參加團(tuán)體，一見到新成員菲利普時(shí)，笑容剎那消失，并且開始爆粗，破口大罵他。當(dāng)時(shí)所有的成員都是震驚的，而菲利普漲紅著臉不說話，可以想象整個(gè)場面是充滿張力和混亂的。
這個(gè)時(shí)候，朱利斯就呈現(xiàn)出作為帶領(lǐng)者的承載和耐受，他先是評估了團(tuán)體成員的人格功能，思索要不要保護(hù)挨罵的菲利普，比如他在心里告訴自己，菲利普還是有功能良好的自主神經(jīng)系統(tǒng)。這樣的一份對于團(tuán)體成員的信任，讓他選擇了不去打斷這個(gè)緊張，先沉默，讓子彈飛一會(huì)兒，讓團(tuán)體成員來化解這個(gè)氣氛。
果然，其他成員會(huì)鼓勵(lì)潘蜜說出她的憤怒，有人會(huì)讓出位子，照顧潘蜜不想和菲利普坐的太近。而當(dāng)潘蜜承受不了，再度要離開的時(shí)候，有人會(huì)跳起來挽留她，支持她。而朱利斯這個(gè)時(shí)候做了一個(gè)重要的介入，他說，“我和湯尼一樣想幫助你，我們都想，可是你必須愿意讓我們幫你，潘蜜，在你和菲利普之間顯然有一段故事，一段難堪的故事。告訴我們，否則我們不知從何幫起。”
這段話很有治療的味道，朱利斯通過簡單的語言，既表達(dá)了他以及團(tuán)體成員都想要幫助潘蜜，又提醒潘蜜必須有意愿的自主性，必須要她先來負(fù)責(zé)地告訴大家發(fā)生了什么，才有可能獲得幫助。
這一番干預(yù)是在關(guān)系層面做的。這讓我想起美國團(tuán)體心理治療協(xié)會(huì)主席莫林當(dāng)年帶一個(gè)團(tuán)體的時(shí)候，有個(gè)成員感覺到帶領(lǐng)者在保護(hù)自己，而莫林的回應(yīng)是，“我不是在保護(hù)你，我是要支持你?！边@句話很重要，保護(hù)一詞的指向個(gè)人的，內(nèi)涵有保護(hù)者更強(qiáng)大的意思。而支持這個(gè)詞更多是關(guān)系層面的。
好，回到書上朱利斯的團(tuán)體啊，恰恰因?yàn)榕嗣酆头评諆蓚€(gè)人的人格強(qiáng)度足夠可以抵御當(dāng)時(shí)緊張的現(xiàn)場壓力，再加上小組成員的支持調(diào)和，帶領(lǐng)者的干預(yù)，小組沒有被強(qiáng)大的震蕩搞得分崩離析，而是選擇留下來開始探討。讓潘蜜當(dāng)年被菲利普的誘惑并拋棄的委屈和憤怒得到表達(dá)，才留有了后來的兩個(gè)人有機(jī)會(huì)合解的空間。這就是團(tuán)體的功能和魅力。
03
接著，我們一起去看看團(tuán)體如何去粘合幾乎斷裂的關(guān)系的。
在生活中，往往一旦遇到壓力，人們首先會(huì)啟動(dòng)戰(zhàn)斗逃跑模式，一生氣、一憤怒往往都是摔門而去的，而往往這一摔，這一去，也就讓關(guān)系終結(jié)斷裂在那一刻。
我的來訪者曾經(jīng)分享過，當(dāng)年和戀愛八年的男朋友分手就是因?yàn)椋耗信笥颜f住的房子是他的，這讓我的來訪覺得，自己用心地和他在一起，背景離鄉(xiāng)來到他的城市，結(jié)果吵架的時(shí)候，他說房子是他買的。讓自己感覺到特別不被待見，一怒之下摔門而去，回了自己的家鄉(xiāng)。
我的來訪者說，“現(xiàn)在想想，自己真是意氣用事，男朋友當(dāng)年還是很愛自己的，也為自己付出了很多，現(xiàn)在也能理解那句話是一句氣話，但在當(dāng)時(shí)就是耐受不住了，直到現(xiàn)在，兩個(gè)人也都沒有聯(lián)系?！八?，我們可以看到，有些時(shí)候，人生真的是一轉(zhuǎn)身就是一輩子的不相見。
而團(tuán)體治療，很多時(shí)候是可以再想要轉(zhuǎn)身的時(shí)候拉住你。早年間我曾經(jīng)參加過一個(gè)團(tuán)體，當(dāng)時(shí)一個(gè)組員想要離開，對于那時(shí)的我來說，有人要離開，是既憤怒又傷心又無力的，我自認(rèn)為很了解那個(gè)伙伴，他是那種很堅(jiān)定的人，我認(rèn)為他一旦說出離開，是沒有緩和的余地，我甚至都不想也不敢去挽留他。
不想是因?yàn)橛X得他一定不會(huì)留下來了，不敢是怕留不住被拒絕，還是很難受的。但是我們團(tuán)體的另一個(gè)成員，卻鍥而不舍地一再留他，各種表達(dá)，一度我覺得她在做無用功。但結(jié)果，奇跡發(fā)生了，那個(gè)堅(jiān)定想要離開的組員最后選擇留下來，他說，“看到一個(gè)人愿意如此深情地挽留自己，是自己留下來的原因。”
而他的留下，也讓我看到很多時(shí)候，我們以為的訣別，其實(shí)并沒有那么斷然。如果你可以超越一些自己害怕受傷的感受，去真誠地愿意關(guān)心對方那里怎么了，堅(jiān)冰很多時(shí)候是可以融化的。當(dāng)然，你所付出的，也是要更勇敢一些。對方一旦留下來，那種不再離開的溫度回流，是關(guān)系里高濃度的感受，是可以被每一個(gè)人深深銘記的。
而這種體驗(yàn)，可以照見每一個(gè)成員，并且遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)橹烙袝r(shí)候分開是一種情緒，因?yàn)榻?jīng)歷過不分開的美好，當(dāng)再次面對一些分離體驗(yàn)時(shí)，就有更多經(jīng)驗(yàn)去處理，而不是也憤然地轉(zhuǎn)身離去，留給雙方一個(gè)充滿仇恨和無奈的背影。---這就是團(tuán)體的魅力。
04
最后，我們來講一講團(tuán)體里的真誠又是如何來支持成員的自卑的。
馬斯洛的需求層次理論中，每個(gè)人都有對于自尊的需求，我們都需要尋求他人和自己對自我價(jià)值的認(rèn)可。當(dāng)自己覺得有價(jià)值、有力量、有作用和有信心的時(shí)候，意味著這一需要就得到了滿足。而自尊的精髓是一種只能在人與人之間傳遞的感覺，并不是只來自己于成就、地位或者金錢。
盡管這些物質(zhì)的東西可以引起和自尊相關(guān)的注意。但是如果一個(gè)人的成就如果沒有引起被尊重和自尊滿足的感覺，成就本身是沒有意義的。所以有時(shí)候，我們經(jīng)常在電視劇中看到一代英雄的落莫，自己拼盡全力達(dá)到經(jīng)濟(jì)和權(quán)利的山峰，但是卻因?yàn)闅⒙臼チ送甑耐姘?、心愛的戀人，所以?huì)在輝煌的房間里長嘆“得了江山失了陪伴”。
在生活中經(jīng)常被忽視的是自尊和責(zé)任的關(guān)系，因?yàn)?b>只有當(dāng)我們負(fù)責(zé)任的時(shí)候，我們才能體驗(yàn)到價(jià)值感。責(zé)任、成就和尊重是循環(huán)的關(guān)系，為了有所成就，我們必須承擔(dān)責(zé)任，一旦我們承擔(dān)了責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了某一成就，就能感受到來自己和他人的尊重。
所以在團(tuán)體中，低自尊和無價(jià)值感在團(tuán)體成員中很常見，當(dāng)一個(gè)人遇到自己沒有辦法解決的困難的時(shí)候，自然的反應(yīng)就是看低自己，同時(shí)感覺別人也會(huì)看低自己，而團(tuán)體治療的過程就是幫助打破這種狀態(tài)。
在咱們這本書，團(tuán)體成員波尼就是一個(gè)低自尊的女孩。終于在一次團(tuán)體中，她遲疑地暴露自己的平庸，她說：“像我這種人，是小學(xué)教室胖女孩，非常豐滿，非常笨拙，頭發(fā)很卷，是體育課上的可憐蟲，沒有追求者，非常愛哭，從來沒有要好的朋友，放學(xué)總是獨(dú)自走回家，不曾被人邀請參加班級舞會(huì)，即使非常聰明，知道所有正確答案，也不敢在班上舉手發(fā)言。”這是波尼在團(tuán)體遇到很會(huì)撩人的瑞貝卡，瑞貝卡用女性的魅力去吸引團(tuán)體成員的注意后，自己卻經(jīng)常體驗(yàn)到自己不受歡迎，不如別人，不重要的感覺。
像波尼這樣的女孩兒在生活中或者團(tuán)體中并不少見，她們小心翼翼，狀態(tài)是內(nèi)卷的而不是外放。每次來到團(tuán)體都是收著坐在那里，更多是聆聽別人。我?guī)У膱F(tuán)體中也有這樣一個(gè)女孩兒，小Y當(dāng)其他的團(tuán)體成員關(guān)注她的時(shí)候，她總是會(huì)很不好意思，然后把話題引到另外的比較容易受關(guān)注的人身上，從而讓自己回到自己熟悉的角落。
有一次我問她，“你在這樣不被關(guān)注的角落里，會(huì)期待有人可以堅(jiān)持著關(guān)注你而不離開嗎？”小Y的眼睛就紅了，她說“是的，總是推開別人的時(shí)候，是覺得自己不值也不習(xí)慣被人關(guān)注，但是真的把別人推開了，心里又很失落和委屈，會(huì)希望有人能夠不厭其煩的，持續(xù)的來關(guān)注自己，把自己拉離那個(gè)角落?！?/p>
這時(shí)團(tuán)體里一個(gè)很有力量的成員對她講，“你是值得被關(guān)注的呀，而且你也要勇敢一點(diǎn)，離開角落，因?yàn)槟阒档脕淼街行?，一直以來我心里都是有你的呀?！笨上攵瑘F(tuán)體的支持給了小Y很多勇氣，她慢慢開始向團(tuán)體打開自己，向中心靠攏，也逐漸變得活潑起來，團(tuán)體結(jié)束的時(shí)候，她給每一個(gè)成員一張手寫的卡片來感謝大家，她說“被有力地支持，溫暖地注視的感覺真好。”
05
在解讀本書的最后，相信大家也都有自己的感悟，也會(huì)懂得亞隆寫書的深意。
叔本華的生命格調(diào)中滲透著悲觀。他說，“如果在人生終點(diǎn)，還有清楚的腦袋，愿意真誠地說出內(nèi)在的話，必然沒有人愿意再經(jīng)歷相同的人生，與其如此，他恐怕寧可選擇完全不曾活過。”
他說，“生命的開始和結(jié)束是多么不同啊，前者沉醉在欲望的狂熱和感官樂趣的狂喜中，后者則是所有器官的毀壞和尸體的腐敗臭味。從生到死的路上，人生的幸福和喜悅總是每況愈下：樂而忘憂、懷抱夢想的童年，輕松愉快的青春期，辛苦勞累的成人期，脆弱可憐的老年期，飽受折磨的晚年疾病，以及最終的痛苦死亡。人生豈不就是像踏出錯(cuò)誤的一步，然后越來越明顯地呈現(xiàn)其結(jié)果嗎？”
而亞隆借用叔本華來撰寫了他的《叔本華的治療》，用團(tuán)體的視角，關(guān)系里的聯(lián)結(jié)，來為一個(gè)孤獨(dú)悲涼的靈魂渲染上顏色，在那些生之痛苦中，點(diǎn)綴上人與人之間相互陪伴，相互支持的溫度，展示了大師的治療情懷。
生命生生不息，死也是生的一部分，就像叔本華己死，朱利斯己死，但是生命總是后繼有人，哲學(xué)依然存在，團(tuán)體依然持續(xù)，每一個(gè)人在關(guān)系中依然彼此呼應(yīng)。
在這個(gè)快速變化的時(shí)代里，總有一些團(tuán)體在生與死的疆域里，教會(huì)我們什么是自由和責(zé)任！
