哈佛大學(xué)大家一定聽說過吧，可你知道么，哈佛大學(xué)20％的在校生是亞洲人和亞裔美國(guó)人，而在每次的畢業(yè)典禮上，獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)生卻往往是東方人，很少有西方人。不僅如此，在1999年的《國(guó)際數(shù)學(xué)和科學(xué)成就趨勢(shì)調(diào)查》中，日本、中國(guó)、新加坡的中學(xué)生的數(shù)學(xué)、科學(xué)的分?jǐn)?shù)比美國(guó)學(xué)生高很多。然而，諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)叽蠖鄟碜晕鞣?，更令人驚訝的是，只占世界0.2％的猶太人卻獲得了23％的諾貝兒獎(jiǎng)。了解了這些事實(shí)后，相信大家不免產(chǎn)生疑問：為什么東方人的學(xué)習(xí)成績(jī)比西方人高？又為什么諾貝兒獎(jiǎng)獲得者大多是西方人、猶太人？今天我便會(huì)以這個(gè)問題切入，通過分析其中的原因來總結(jié)一些背后的原理。不過我接下來列舉的現(xiàn)象只是一個(gè)統(tǒng)計(jì)規(guī)律，并不代表每個(gè)人都會(huì)如此，一定存在個(gè)例。

我們先來看第一個(gè)問題，要回答它，我們得想想影響學(xué)習(xí)成績(jī)的因素有哪些，或許智商便成了我們第一個(gè)答案。談到智商，有些心理學(xué)家就認(rèn)為，東方人的智商比西方人的智商更高，因此在學(xué)習(xí)方面有優(yōu)勢(shì)。但新西蘭心理學(xué)家詹姆斯·弗林通過自己的16項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，西方人的智商普遍高于東方人。那么既然不是智商，又會(huì)是什么呢？理查德·尼斯貝特通過“動(dòng)機(jī)”理論找到了這個(gè)問題的答案，他認(rèn)為在影響學(xué)習(xí)成績(jī)方面，動(dòng)機(jī)比智商影響更大。心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們讓孩子做出選擇，是立刻收到1美元還是在一周后得到2美元。然后對(duì)他們進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，選擇一周后得到2美元的孩子未來的學(xué)習(xí)成績(jī)往往更高?？梢娮灾屏?duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。

既然動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)影響更大，那么東方人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是什么又是從哪來的呢。作為中國(guó)人的我們，或許就能給出答案。大家是否發(fā)現(xiàn)，不論是在課堂上，還是在生活中，我們很容易把個(gè)人與集體聯(lián)系，例如我們常說的家國(guó)情懷，“沒有人是一座孤島”（高考作文，是不是DNA動(dòng)了?_? ）。這其實(shí)和我們的歷史文化有關(guān)，我們?cè)谵r(nóng)耕文明時(shí)期種的是水稻，而且不像西方人一人一塊地，很多時(shí)候我們都是共同去耕作一塊地，所以久而久之我們便會(huì)形成這種集體主義的思維。為了探尋東方人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在記錄片《學(xué)習(xí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中》，小記者們特地到了中國(guó)的清華大學(xué)進(jìn)行采訪，他們發(fā)現(xiàn)那里的學(xué)生宿舍沒有什么特點(diǎn)，都是清一色的書籍。當(dāng)問到他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，大多都會(huì)回答為國(guó)家做貢獻(xiàn)等與集體相關(guān)的答案。而除了為集體做貢獻(xiàn)，也有許多東方人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是為了提高整個(gè)家族的地位。這同樣與科舉制度的歷史有關(guān)，畢竟對(duì)于東方的窮苦百姓來說，學(xué)習(xí)或許是提升地位的唯一方法。在這其中，有的孩子學(xué)習(xí)是自己意識(shí)到要改變自己家庭的生活（所謂“寒門出貴子”），而有的孩子學(xué)習(xí)則是被家長(zhǎng)強(qiáng)加思想，逼迫其學(xué)習(xí)（所謂中國(guó)式家長(zhǎng)）。

聊完學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我們不妨再看看東方人是怎么學(xué)習(xí)的吧。談到高中課堂，大學(xué)課堂，你能想到什么畫面？老師在講臺(tái)上講解只是，下面的學(xué)生專注聽講，但很少發(fā)言，愛發(fā)言的學(xué)生總是那么幾個(gè)，大學(xué)數(shù)學(xué)生都偏向于默默聽講。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槭艿缴衔乃岬降募w主義的影響，東方人會(huì)傾向于將個(gè)人的行為與集體聯(lián)系起來，即會(huì)更加在意別人的看法，所以當(dāng)學(xué)生知道答案時(shí)，也會(huì)因?yàn)橄氲轿移饋戆l(fā)言是不是會(huì)打斷老師，回答對(duì)了其他同學(xué)是不是會(huì)覺得我在炫耀，回答錯(cuò)了是不是被別人看了笑話等等這些思緒而繼續(xù)保持沉默。而當(dāng)你到東方學(xué)生的自習(xí)室時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面鴉雀無聲，每個(gè)人都在獨(dú)自地安靜地學(xué)習(xí)。在《怎樣是最好的學(xué)習(xí)？》這本書中將東方人的這種學(xué)習(xí)方式稱為“背誦式學(xué)習(xí)”，它的特點(diǎn)是以記憶為主，偏向獨(dú)自學(xué)習(xí)，并且通常需要很強(qiáng)的自制力（毅力）堅(jiān)持（畢竟相對(duì)于一個(gè)人學(xué)習(xí)，多個(gè)人一起學(xué)習(xí)門檻相對(duì)較低；但由于東方人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，所以他們更能“坐的住冷板凳”）至于它的優(yōu)劣我們可以從開頭的兩個(gè)問題得到啟發(fā)。背誦式學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生短時(shí)間內(nèi)快速掌握知識(shí)，更容易獲得好成績(jī)，至于缺點(diǎn)，請(qǐng)見下文與西方人學(xué)習(xí)方式的比較吧。

我們?cè)賮砜吹诙€(gè)問題。還是一樣的思路，諾貝爾獎(jiǎng)代表哪種能力或是思維呢，答案是創(chuàng)新對(duì)不對(duì)。那什么會(huì)影響創(chuàng)新思維呢，是智商么，可能會(huì)有影響，但也許不是決定因素。想想看，我在學(xué)習(xí)觀（1）中提到過人在學(xué)習(xí)時(shí)所用到的兩種思維模式，一種是專注模式，即在一個(gè)角度上進(jìn)行深入思考；另一個(gè)呢，是發(fā)散思維，即多角度考慮問題。那再想一想，一個(gè)人為什么會(huì)創(chuàng)新？因?yàn)樗氲搅藙e人沒想到的。為什么他想到了別人沒想到的?因?yàn)樗伎嫉慕嵌缺葎e人多，即他善于使用發(fā)散思維?？梢娛欠窕钣冒l(fā)散思維或許才是影響一個(gè)人是否創(chuàng)新的關(guān)鍵。

為了證實(shí)這個(gè)答案，我們不妨看看西方人是如何學(xué)習(xí)的。相對(duì)于東方課堂，西方課堂顯得更加活躍甚至吵鬧，這與西方的個(gè)人主義有關(guān)。學(xué)生不會(huì)太在意他人對(duì)自己的看法，只專注于表達(dá)自己的想法和問題，所以在西方課堂上，學(xué)生突然打斷老師提出質(zhì)疑是常有的事。由于個(gè)人主義的影響，西方人的家庭一般都不會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行過多干涉，尊重孩子個(gè)人的想法。也因此西方人學(xué)習(xí)大多為自己而學(xué)而且是源于內(nèi)心的熱愛（動(dòng)機(jī)），即如果發(fā)現(xiàn)自己在該領(lǐng)域?qū)W習(xí)狀況不佳，他們會(huì)立刻到其他的領(lǐng)域?qū)W習(xí)，甚至，如果發(fā)現(xiàn)自己不擅長(zhǎng)傳統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，便會(huì)果斷走其他的路，例如藝術(shù)，商務(wù)等等。這與西方人先天論的思想有關(guān)，因?yàn)槲鞣饺藲v史上種小麥的，西方人發(fā)現(xiàn)小麥的收成與灌溉的水量沒太大關(guān)系，于是西方人認(rèn)為一個(gè)人的能力是先天既定的，所以他們更偏向于做那些他們擅長(zhǎng)的事。而東方人因?yàn)樵跉v史上是種水稻的，他們發(fā)現(xiàn)越是給水稻澆水，其產(chǎn)量就越高，于是東方人便形成了后天論的思想，他們認(rèn)為努力是能夠改變一個(gè)人的能力的，所以東方人更偏向于做那些自己不擅長(zhǎng)的事。當(dāng)然除了后天論，集體主義也會(huì)導(dǎo)致東方人偏向于做不擅長(zhǎng)的事，畢竟為了融入集體避免自己不合群，東方人會(huì)努力讓自己達(dá)到集體的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，于是便會(huì)更偏向于關(guān)注那些沒有達(dá)到”標(biāo)準(zhǔn)“的指標(biāo)。

而對(duì)于猶太人來說，學(xué)習(xí)更像是一種信仰。受歷史的影響，猶太人認(rèn)為學(xué)習(xí)是讓他們民族生存下去的唯一方法，于是他們將學(xué)習(xí)融入到了每時(shí)每刻，并將其作為一種宗教信仰。猶太人的課堂也很熱鬧，但在他們的課堂上，與其說課堂提問，更像是課堂辯論。很多時(shí)候當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師的觀點(diǎn)與他不符時(shí)，猶太人會(huì)大膽地與老師展開辯論。不僅如此，在猶太神學(xué)院里，學(xué)生們會(huì)以《塔木德》為主要內(nèi)容進(jìn)行激勵(lì)討論，這些學(xué)生往往都是初次見面，但在這里卻完全不是障礙。很多時(shí)候，幾個(gè)猶太學(xué)生會(huì)為一個(gè)問題討論一整天。

猶太人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要源于其家族主義文化。猶太人會(huì)以家庭為中心發(fā)展文化，個(gè)人的成就即家庭的成就，由于家庭的期待變成了猶太人認(rèn)真學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。所以與西方人不同，猶太人不會(huì)輕易放棄學(xué)習(xí)；同時(shí)猶太人絕不會(huì)像東方人那樣以家庭的名義強(qiáng)迫子女去學(xué)習(xí)，只是誘導(dǎo)孩子進(jìn)行自發(fā)式地學(xué)習(xí)。猶太人會(huì)為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，他們會(huì)為孩子講解知識(shí)并鼓勵(lì)孩子提出質(zhì)疑。每周末，猶太人都會(huì)聚在一起晚餐，并分享自己的知識(shí)。正是這樣濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓猶太人將學(xué)習(xí)視為一種習(xí)慣，一種自然，生活中的一部分。此外，猶太人父母也不會(huì)要求孩子一定要考入名牌大學(xué)。他們相信，只要能為孩子營(yíng)造出舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，孩子自然而然就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得成功。

西方人和猶太人所用的學(xué)習(xí)方式我們可以稱為“提問式學(xué)習(xí)“，這種學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)在于，學(xué)生不會(huì)被動(dòng)接收知識(shí)，而是針對(duì)自己的認(rèn)知對(duì)該知識(shí)進(jìn)行拓展和延申，而具體方式就是進(jìn)行提問討論。在提問中，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)有一個(gè)更深層次的理解，從而能夠更加靈活地運(yùn)用知識(shí)，而在討論中，每個(gè)人交換意見，就能夠得到多方面的思考角度，更容易產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，即創(chuàng)新。也就是說，學(xué)生在提問和討論中更偏向于發(fā)散思考，從而產(chǎn)生新的見解。

那么相對(duì)于背誦式學(xué)習(xí)，提問式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率似乎相對(duì)較低，畢竟一個(gè)人幾個(gè)小時(shí)就能解決的問題，一群人要討論一整天，但提問式學(xué)習(xí)更能讓人獲得新的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。所以這樣看來，理想的學(xué)習(xí)模式應(yīng)該是背誦式學(xué)習(xí)和提問式學(xué)習(xí)的結(jié)合，即我們可以先進(jìn)行背誦式學(xué)習(xí)快速獲取理解知識(shí)，然后再通過提問式學(xué)習(xí)加深對(duì)知識(shí)的理解并獲得新的認(rèn)識(shí)。而在美國(guó)的一所名叫菲利普斯·?？巳貙W(xué)院院就正使用著這一學(xué)習(xí)模式：哈克尼斯圓桌。即學(xué)生和老師圍坐在大型圓桌前上課。圍坐在桌子旁的人都可以與對(duì)方面對(duì)面地討論，所有人都可以平等地提問和交流。在這樣的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生成了課堂的中心，老師則只扮演者輔助者、建議者的角色。老師不會(huì)布置作業(yè)，但是學(xué)生反而會(huì)在課下花更多時(shí)間對(duì)第二天的課程進(jìn)行準(zhǔn)備，因?yàn)槿绻麤]有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，你就很難融入課堂討論中，很難有收獲。而且相對(duì)于傳統(tǒng)的講義式學(xué)習(xí)，即老師會(huì)按照固定的教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，這樣的學(xué)習(xí)模式反而更能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，因?yàn)槟悴⒉恢赖诙齑蠹視?huì)提出怎樣的觀點(diǎn)，所以你會(huì)大量地收集資料（背誦式學(xué)習(xí)），這樣在討論中（提問式學(xué)習(xí)）才有話說。

那討論到這里，這兩個(gè)問題也自然有了答案。為什么東方人的學(xué)習(xí)成績(jī)高于西方人？因?yàn)闁|方人側(cè)重背誦式學(xué)習(xí)，并且有外界因素作為動(dòng)力去堅(jiān)持而大多數(shù)考試基本都是標(biāo)準(zhǔn)答案，只需記住固定的知識(shí)要點(diǎn)和模板即可，所以東方人更容易取得高分。那為什么諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)叽蠖嗍俏鞣饺?、猶太人？因?yàn)槲鞣饺撕酮q太人都側(cè)重于提問式學(xué)習(xí)， 通過提問和討論，充分調(diào)動(dòng)發(fā)散思維，從而更容易獲得新的看法；同時(shí)猶太人敢于發(fā)出質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也因此更能有自己獨(dú)到的見解，所以他們更容易獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

最后，我想就這兩個(gè)問題談?wù)勛约旱南敕āＮ蚁?，中?guó)的這種背誦式學(xué)習(xí)跟應(yīng)試教育有很大的關(guān)系?？荚囍谐涑庵鴺?biāo)準(zhǔn)答案，為了得到高分，我們不得不去記憶這些固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，可這真的達(dá)到了教育的目的嗎?熊培云曾在《自由在高處》中說到：“我在國(guó)內(nèi)念大學(xué)時(shí)，成績(jī)好壞多半決定于我在考前一晚是否強(qiáng)忍悲痛背誦答案；而當(dāng)我在巴黎大學(xué)參加考試時(shí)，一門必修課只考一道論述題，而且連續(xù)筆試五個(gè)小時(shí)，寫上十幾頁紙。這才是我需要的考試。二者的區(qū)別在于：前者只考我對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案是否有過‘一夜情’，而后者所考察的則是我若干年來持續(xù)思考或閱讀了哪些東西，是我有著怎樣的知識(shí)積累與思辨能力?！笆軕?yīng)試教育的影響，我們似乎覺得生活中的一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是，生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，你完全可以堅(jiān)持你的答案。你完全可以不去各種培訓(xùn)班，完全不必忙著考著考著，完全可以讀你想讀的書，思考自己的問題。

確實(shí)，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很強(qiáng)，但動(dòng)機(jī)也是分類型的，分為外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)。遺憾的是，絕大多數(shù)的中國(guó)學(xué)生的動(dòng)機(jī)都是外部動(dòng)機(jī)，他們學(xué)習(xí)只是因?yàn)榧议L(zhǎng)讓他們這么做，只是因?yàn)榇蠹叶荚谶@么做。而如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只有外部動(dòng)機(jī)，那么你能說你是在享受學(xué)習(xí)嗎？必然不是，這也導(dǎo)致為什么高校的學(xué)生得抑郁癥，有自殺傾向，甚至后悔來清華讀書。為了迎合他人的想法，為了迎合社會(huì)主流的觀點(diǎn)，去做自己不喜歡的事，這真的幸福嗎？生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，你完全可以做自己想做的事，當(dāng)你做你喜歡的事時(shí)，你便有了內(nèi)部動(dòng)機(jī)。相對(duì)于外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是自己內(nèi)心的想法，它顯然比外部動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，更持久。所以，當(dāng)你開始學(xué)習(xí)一件事時(shí)，不妨問問你自己到底為什么而學(xué)，如果只是單純的外部動(dòng)機(jī)，我希望你能夠找到你的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。例如，我學(xué)習(xí)心理學(xué)是因?yàn)槲蚁Ｍㄟ^學(xué)習(xí)心理學(xué)能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，收獲一個(gè)更加幸福健康的生活，同時(shí)能夠在他人的心中點(diǎn)亮一盞燈；我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是因?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)出的作品能帶給我成就感，同時(shí)我可以為社團(tuán)進(jìn)行各種設(shè)計(jì)，還可以在MC中搭建有意思的建筑，并且還可以作為我未來就業(yè)的B計(jì)劃；我學(xué)習(xí)指彈是因?yàn)槲覍?duì)純音樂很感興趣，我希望能夠自己演奏出純音樂，并且我更希望能夠在舞臺(tái)上表演；我時(shí)常閱讀，是因?yàn)槲夷軌蛲ㄟ^閱讀解決困擾我的問題，讓我能夠坦然面對(duì)生活，它還能給我許多可行的行動(dòng)助我成長(zhǎng)......這些都是我的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也因此，學(xué)習(xí)同游戲，音樂一樣都是我生活中的一部分。當(dāng)然，我也會(huì)因?yàn)榭荚噳毫Γㄍ獠恳蛩兀┻M(jìn)行背誦學(xué)習(xí)，但更多時(shí)候，都是這些內(nèi)在動(dòng)機(jī)讓我自然地進(jìn)行學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們看到一個(gè)人在學(xué)習(xí)就會(huì)說他在“卷”，為什么會(huì)“卷”，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為高分?jǐn)?shù)，高學(xué)歷就是人生的標(biāo)準(zhǔn)答案唄，但事實(shí)真實(shí)這樣嗎？還是引用熊培云的話：“生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，回首前塵往事，你走你的路，每個(gè)人都有自己的運(yùn)算法則。一起長(zhǎng)大的人，未必能一起上學(xué)；一起上學(xué)的人，未必都能考上大學(xué)；都讀了大學(xué)的人，未必都能立即找到工作；沒有立即找到工作的人，未必不能成就一番事業(yè)；沒有成就一番事業(yè)的人，未必一生不幸福......同樣是念了哈佛，梭羅華不找工作，借把斧頭跑到瓦爾登湖畔搭了木屋，過一種可以試驗(yàn)的生活，而蓋茨索性中途輟學(xué)，不久就創(chuàng)辦了微軟公司?！比松鷽]有標(biāo)準(zhǔn)答案，你完全可以擁有自己的答案，當(dāng)你去做自己想做的事，并為之努力時(shí)，我看到這樣的你，能說你“卷”嗎？不會(huì)，我只會(huì)說，你只是在單純地做自己想做的事而已，此時(shí)比較、排名便不會(huì)決定你的生活。

武志紅教授在《成為你自己》中曾說：”做自己是一個(gè)人的生命的根本動(dòng)力，是一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要。“很多時(shí)候，我們都在逼著不做自己，僅僅是為了達(dá)到那個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，我們太多時(shí)候都在為別人而活了。但生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，你完全可以保持你內(nèi)心的獨(dú)特，你可以不用逼著自己合群，你可以去做自己所熱愛的事。其實(shí)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的地方，可這個(gè)社會(huì)似乎不怎么待見獨(dú)特的人。正如詹青云所言，小的時(shí)候老師教她1到10的大小，她只知道1畫在格子里面，2超出格子一點(diǎn)，而10就要用一整張紙來畫?？衫蠋煵]有夸她腦回路清晰，而是向她的父母抱怨說這孩子太蠢他教不了。雖然社會(huì)如此，但若你的內(nèi)心還有一絲獨(dú)特，我希望你能守住他，有一點(diǎn)個(gè)人主義，為自己活一次。小時(shí)候我總被老師家人夸說聽話乖巧，小時(shí)候覺得這是對(duì)自己的稱贊。可長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn)，這樣的孩子更容易產(chǎn)生心理問題，因?yàn)樗麤]有主見，只是為了遵守別人的要求，只是為了他人而活，毫無自我。所以，我希望大家都能去聽聽自己內(nèi)心的想法，勇敢地活出自我，同時(shí)也接納理解那些獨(dú)特的人。

參考書籍：《怎樣才是最好的學(xué)習(xí)？》 -[韓]KBS《Homo Academicus》制作團(tuán)隊(duì)
《自由在高處》-熊培云
《成為你自己》-武志紅
《學(xué)習(xí)之道》-[美]芭芭拉·奧克利