一、詩(shī)歌教學(xué)的弊病

詩(shī)歌語言的特點(diǎn)是精煉，即以最少的語言表達(dá)最豐富深刻的內(nèi)容。由于這一原因，使許多教師在教學(xué)詩(shī)歌——特別是古代詩(shī)歌——時(shí)，把教學(xué)過程變成了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的翻譯過程。這樣一來，就使詩(shī)歌本身的形象性、情感性、整體性，以及詩(shī)歌的韻味完全在這翻譯的過程中被肢解得無影無蹤了。我們且不說這種教法是否尊重了詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，我們只問，這種教法能提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量嗎？

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，忽視規(guī)律必定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。如果我們把詩(shī)歌自身的特點(diǎn)看成是一個(gè)有規(guī)律可循的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的話，那么，這種忽視詩(shī)歌自身特點(diǎn)的教學(xué)，能否提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量不也就昭然若揭了嗎？

忽視詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)律不僅不能提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量，而且還會(huì)個(gè)詩(shī)歌教學(xué)帶來危害。這種危害主要有兩種：一種是浮，深不進(jìn)去；一種是“死”，活不起來。

“浮”主要是指浮在詩(shī)歌表面，對(duì)詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)、韻味、特色、風(fēng)格等不能理解，教學(xué)只是淺嘗輒止，走馬觀花；“死”主要是指教學(xué)詩(shī)歌不得法，凡詩(shī)歌都用翻譯、解釋的方式來教學(xué)，不能按照詩(shī)歌的特點(diǎn)來教，不懂得詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)律，以至于使詩(shī)歌教學(xué)陷入死胡同，教學(xué)活不起來。

兩種現(xiàn)象看似不同，實(shí)則一致，就是教師詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)不高，教學(xué)不得法，教學(xué)效率低。

二、詩(shī)歌教學(xué)的出路

詩(shī)歌除了上面提到的的那些特點(diǎn)外，從接受美學(xué)的角度看，它還有一個(gè)最突出的特點(diǎn)——意會(huì)性。

讀詩(shī)，詩(shī)中有許多東西往往令人能意會(huì)，但卻無法用語言準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。據(jù)此，我們?cè)诮虒W(xué)中就不應(yīng)把重點(diǎn)放在“硬譯式”的翻譯上，而應(yīng)該放在引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)歌所描繪的景象、所選用的意象、所抒發(fā)的情感和所所塑造的形象上。由此出發(fā)，再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生以散文的方式或口傳或筆傳出詩(shī)歌的內(nèi)涵。具體可采取如下五種做法：

（一）引導(dǎo)想象法。即引導(dǎo)學(xué)生放開自己的想象聯(lián)想，將詩(shī)中所描繪的情景在自己的頭腦中再現(xiàn)出來，并反復(fù)咀嚼。

（二）情感投入法。即教學(xué)一些情感色彩濃厚的詩(shī)歌時(shí)，教師必須想方設(shè)法引發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生投入到詩(shī)歌所抒發(fā)的情感世界中去，從而與作者、與詩(shī)中主人公產(chǎn)生共鳴。

（三）調(diào)動(dòng)感官法。即引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌時(shí)，想方設(shè)法讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的五官感覺，走進(jìn)詩(shī)歌中去，把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)、言外之旨。

（四）調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)法。即欣賞有些生活色彩比較濃厚的詩(shī)歌時(shí)，設(shè)法讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己類似的經(jīng)驗(yàn)，從而走進(jìn)詩(shī)歌中去，去品味、去咀嚼、去吸收營(yíng)養(yǎng)。

（五）背誦朗誦法。學(xué)習(xí)詩(shī)歌首先必須背誦，只有學(xué)生把詩(shī)歌背下來了，詩(shī)歌的情感、韻味等東西才能切切實(shí)實(shí)的讓學(xué)生體會(huì)到、把握住，并留在學(xué)生的心里。學(xué)生有了這個(gè)基礎(chǔ)，教師上課時(shí)，再指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乩首x，如此，詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)才能真正的滋潤(rùn)學(xué)生的精神世界。

三、有效的詩(shī)歌教學(xué)法的價(jià)值

（一）能提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量

引導(dǎo)學(xué)生直接從詩(shī)歌本身的特點(diǎn)出發(fā)去理解詩(shī)歌，容易讓學(xué)生接受，容易引發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣；同時(shí)這樣做，又避免了硬譯式教學(xué)肢解詩(shī)歌的弊病，從而有利于詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的提高。

（二）能有效地訓(xùn)練學(xué)生的語言能力

引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌本身出發(fā)去學(xué)習(xí)詩(shī)歌，使學(xué)習(xí)過程在注重詩(shī)歌欣賞的同時(shí)，又很好地訓(xùn)練了學(xué)生的語言能力。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是散文式的翻譯，一是背誦朗誦上。

大家知道，語文教學(xué)本質(zhì)是語言教學(xué)，是提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字能力的教學(xué)，語文教學(xué)不論引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么文體的作品，永遠(yuǎn)不能偏離這個(gè)中心。偏離了這個(gè)中心，語文教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)把語文課變?yōu)閱渭兊乃枷虢逃n，或文學(xué)欣賞課的弊病。這兩種弊病在建國(guó)后的我國(guó)語文教學(xué)中就出現(xiàn)過。結(jié)果怎樣，這是大家都知道的，這里勿用贅述。這里，我想強(qiáng)調(diào)一下的是，我們雖然不同意把語文課上成單純的思想教育課和文學(xué)欣賞課，但這并不是說，我們絕對(duì)地反對(duì)語文課進(jìn)行思想教育，或文學(xué)教育，我們只是認(rèn)為，只要在不偏離語言教學(xué)這個(gè)根本前提下，適時(shí)、適度地引入一些思想教育或文學(xué)教育是合理的，何況語文課本身還有這種特點(diǎn)和使命呢？

不知讀者諸君以為然否？