前文已析，《紅樓夢》的主旨在于“補(bǔ)天”二字，作者的創(chuàng)作意圖，在于追述“補(bǔ)天”失敗的相關(guān)經(jīng)歷。

因?yàn)椤把a(bǔ)天”失敗，作者曾“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，所以才字字啼血，撰此《紅樓夢》一書。

至于“補(bǔ)天”的真實(shí)含義，我們暫時不做定論，但是根據(jù)我的分析，與皇權(quán)應(yīng)該有著密切的關(guān)系。

本篇文章，我們要探討的是“通靈寶玉”形象的取象來源，作者到底依據(jù)什么，才刻畫出了“通靈寶玉”這一形象。

舊紅學(xué)蔡元培《石頭記索隱》一書，就提出了“寶玉者，傳國璽之義也”的說法，這種說法后人多有闡釋，但終究只是出于猜測和附會，沒有過硬的證據(jù)。

其實(shí)，蔡元培先生的結(jié)論，只是盲人摸象，只見樹木不見森林而已。

真正的“傳國璽”不是賈寶玉，而是通靈寶玉。

事實(shí)上，這樣的說法還是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說，通靈寶玉的形象取象于“和氏之璧”。

只有這一點(diǎn)，才是毫無疑問的事實(shí)。至于作者取象“和氏之璧”，有沒有借用它“傳國璽”的引申義，那需要另外討論。

為什么通靈寶玉取象于“和氏之璧”，只要你讀一遍《韓非子·和氏》關(guān)于“卞和獻(xiàn)玉”的部分，很自然的就能意識到，所謂的“通靈寶玉”其實(shí)就是“和氏之璧”的另一種寫法。

相傳楚山之中多玉石，有楚國人卞和，在楚山之中得到一塊璞玉，將它獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王讓“玉人”鑒定，玉人說不是玉，而是塊石頭。楚厲王認(rèn)為卞和在說謊，就下令對卞和施以刖刑，砍掉了卞和的左腳。

后楚武王即位，卞和不死心，又將這塊璞玉獻(xiàn)給楚武王。楚武王同樣讓玉人鑒定，玉人又說這是塊石頭，楚武王便再次對卞和施行刖刑，又砍掉了卞和的右腳。

再后來，楚武王去世，楚文王即位。

卞和抱著這塊璞玉，在楚山腳下哭了三天三夜，直到眼淚哭干，眼中哭出了鮮血，卞和眼中流著“血淚”，可是他還在哭。

楚文王聽說了以后，就讓人問他：“天底下被刖足的人太多了，為什么只有你哭的如此悲痛？”

卞和回答道：“我不是因?yàn)殡咀愣蓿且?b>寶玉被當(dāng)成了石頭而悲痛，因?yàn)?b>君子被當(dāng)成了小人而悲痛?！?/p>

楚文王聞聽此話，便命人剖開璞玉，果然得到了一塊精美的寶玉。

于是，楚文王便下令，命名這塊寶玉為“和氏之璧”。

對比《紅樓夢》中女媧石的經(jīng)歷，幾乎和這塊“和氏之璧”一模一樣。

女媧石先是被遺棄在了山上，因?yàn)椴荒苎a(bǔ)天， 所以自怨自艾，后來得到了茫茫大士的點(diǎn)化，才真正變成了一塊“通靈寶玉”。

《紅樓夢》中的諸多意象元素，都取材于這段故事。如寶玉被當(dāng)成了石頭，絳珠仙草其隱喻為“血淚”等。

在“魘魔法”那一回，通靈寶玉“被聲色貨利所迷”，經(jīng)過癩頭和尚一番頌持之后，寶玉又養(yǎng)了“三十三日”，才算是痊愈。

這里的“三十三日”和卞和哭“三日三夜”可以對應(yīng)。給寶玉治病的這個經(jīng)過，其實(shí)同樣也是“和氏之璧”的經(jīng)歷，“被聲色貨利所迷”象征著和氏璧被污蔑，癩頭和尚的頌持意味著遇到了識玉之人，“和氏之璧”和卞和都得以沉冤昭雪。

太虛幻境有一首對聯(lián)，曰：“假作真時真亦假，無非有時有還無”，這首對聯(lián)一直都無法做出具體的解釋。

其實(shí)，上半句說的就是和氏璧的經(jīng)歷，以及“卞和獻(xiàn)玉”事件所傳遞出來的道理。

“假作真時真亦假”這句話， 如果直接翻譯過來應(yīng)該是這樣的：

如果你把假的當(dāng)成了真的，那么真的也就成了假的。

這樣翻譯肯定是正確的，證據(jù)就是脂硯齋的一段批語：

“諺云：‘一日賣了三千假，三日賣不了一個真’，信哉！”

這段批語所體現(xiàn)出來的也是同一個道理，當(dāng)人們都把假的當(dāng)成真的時，那么便宜的假貨就會泛濫，真貨反而沒有人買了。

用現(xiàn)在的話來說，就是“劣幣驅(qū)逐良幣”。

從小說的正文內(nèi)容來看，不管是對聯(lián)還是批語，都讓我們感到不知所云，因?yàn)檎闹胁]有表現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的有關(guān)情節(jié)。

事實(shí)上，如果把這句對聯(lián)放到“卞和獻(xiàn)玉”的記載中，就能得到嚴(yán)絲合縫的解釋。

楚厲王、楚武王把不識真玉的“玉人”當(dāng)作權(quán)威，他們把璞玉鑒定為石頭，那么真正的寶玉也就變成了石頭。

所以，“假作真時真亦假”說的是，如果你把“玉人”的話當(dāng)成了真的，那么真正的寶玉也就變成了假的。

所以，作者創(chuàng)作“通靈寶玉”這個形象，就是化用自“和氏之璧”的真實(shí)經(jīng)歷，這一點(diǎn)是毫無疑問的。

之所以要這樣寫，肯定和“補(bǔ)天”的主旨脫離不了干系。

卞和的“泣血”是因?yàn)楸晃勖?，作者的“泣血”?yīng)該也是因?yàn)檫@個原因，而污蔑的最終結(jié)果就是“補(bǔ)天”失敗。

《紅樓夢》背后所隱藏的“真實(shí)”，要在這個基礎(chǔ)上往下探尋。