高二6班 譚海琳 53

? ? ? ?諸多人都說(shuō)西方人特別愛(ài)管閑事，明明與他們無(wú)關(guān)卻偏要管，而反之中國(guó)則是“各人各掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，鮮明的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)的是倆種不同文化上的差異。為什么中國(guó)人不愛(ài)管閑事呢，因?yàn)檫@些事都與我們本身無(wú)關(guān)，無(wú)論它好或壞，都無(wú)法影響到我們，是不由“己”推出去的，這就叫“自我主義”，我們只需管好以自我為中心的原則下規(guī)定的“私”的范圍內(nèi)的事，至于范圍以外的事，大可不必理會(huì)，古人稱此“明哲保身”。

? ? ? ?也因此，在中國(guó)，“家家有本難念的經(jīng)”是“清官難斷家務(wù)事”，旁人是無(wú)法介入的。你自以為的幫忙根本得不到感激，反而是另別人感到莫名其妙。

? ? ? 費(fèi)孝通老先生曾說(shuō)：我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

? ? ? 也就是說(shuō)，每個(gè)人都有一個(gè)龐大的倫理網(wǎng)絡(luò)，以自我為中心，根據(jù)自己的地位聲望人緣等條件的變化而不斷擴(kuò)寬。每個(gè)人甚至可以根據(jù)自己的不同需要，將毫無(wú)血緣關(guān)系的人納入到自己的“家庭”成員當(dāng)中，從而使得自己的交往圈子不斷擴(kuò)大。比如說(shuō)飯桌上我們經(jīng)常和別人攀比關(guān)系，聽(tīng)到別人現(xiàn)在過(guò)的如何如何的好，就一定要說(shuō)“那是，我的xxxxx嘛，以前我還經(jīng)常和他xxxx來(lái)著”那是無(wú)論如何都要和別人扯上關(guān)系的。又比如說(shuō)，剛開(kāi)學(xué)那會(huì)，和班上同學(xué)還不熟，可是過(guò)一陣子總會(huì)因?yàn)槟承┬∈拢采睾蛣e人成為一個(gè)家族的人，活生生的認(rèn)親現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)星期后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你多了一個(gè)班的親戚，什么八大姨七大姑全都冒了出來(lái)，這就不是攀比，而是還不熟的情況下努力去拉近關(guān)系的一個(gè)方式。

? ? ? ?這種倫理網(wǎng)絡(luò)并不是固定的，而是隨時(shí)隨地變化的，是可以伸縮的。一個(gè)人的倫理網(wǎng)絡(luò)不僅可以擴(kuò)大到天涯海角，四海皆兄弟，也可以縮小到六親不認(rèn)、孑然一身的地步。因此，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人更容易體會(huì)到“世態(tài)炎涼”比如說(shuō)古時(shí)的文人，在遭到貶謫排擠后常常感到孤獨(dú)寂寞，喝著悶酒留下了大量悲憤的詩(shī)。

? ? ? ?這樣的自我主義我們不能單純地去評(píng)價(jià)它的好壞，不能因?yàn)樗霈F(xiàn)的弊病而全盤(pán)否定它，任何出現(xiàn)在這世上的都有其本身意義與價(jià)值。