文/上海叔本華哲學(xué)促進會會長--礦野飛雕

首先以簡短的語言，簡單梳理一下本會以往對抑郁癥考察。

先說第一種：本能自救假說。

這個假說，已經(jīng)得到當(dāng)今許多人的注意，并沿著這一思路繼續(xù)前行。

說的是，動物本能意識到自己的身體無論如何也無法達(dá)成某種結(jié)果，而這個結(jié)果對自己的生存本身是決定性的，從而感到徹底絕望。

對這一絕望的意識，觸發(fā)了本能的自救，本能通過剝奪愉快感，從而消滅許多外在動機，限制了人的外在行為。

通常情況下，這種本能自救，并不剝奪食欲和性欲這兩項，而只是剝奪外在的社會性行為。

即是說，抑郁的人，仍然能夠感到饑餓和性需求。通過進食和性生活，仍然有愉快感。

并不像其它一些外在活動那樣，如一些社交活動那樣，完全沒有興趣和愉快感。

從這一細(xì)節(jié)上看，似乎印證了這一假說，支持了它的合理性。

因為對于外在行為，它已被認(rèn)定為“此路不通”的，如果你一定要強為，那么可能就意味著危險，因此，本能剝奪了這項動機，避免你朝著危險邁進。

通過這一假說，內(nèi)在機理的考察，就能發(fā)現(xiàn)，人的本能，內(nèi)在體驗，它們具有實實在在的先見之明，具有超前性、敏感性、預(yù)見性、真實性。

具有對一切行為的控制性，包括對思想、認(rèn)識的控制性。

所以說，本能，體驗，才是真理，是通往真理的唯一門徑，是真理之源。

它們直接促成人的思考、決定，它們是根本性的，它們甚至不需要知性、理性的參與，即能感知一切。

其實，不僅是抑郁癥，也包括其它很多心理問題，都是這樣的，都是本能的一種直接反應(yīng)。也都顯示了本能的強大性、不可抗拒性、預(yù)見性、靈敏性。

關(guān)于抑郁癥的另一個看法。

通過觀察抑郁癥發(fā)病的年齡結(jié)構(gòu)，本會認(rèn)為，抑郁癥的發(fā)病，與認(rèn)知有密切關(guān)系。

眾所周知，在我國，性格不太健全，或者說有性格缺陷的人比比皆是。

這是由家庭教育的錯誤、父母養(yǎng)育方式不當(dāng)、父母本身的扭曲性格及精神特質(zhì)、先天或后天身體疾病等多種原因?qū)е碌摹?br>

也就是說，有許多幼兒、兒童，本身就含有抑郁的潛質(zhì)。

但是，抑郁的發(fā)病時間，觸發(fā)抑郁的事件，大多在少年、青春期及以后。

具體為初中階段及以后。

很少有初中之前的兒童發(fā)病抑郁癥的。

這即是說，在初中之前，有許多小孩子本身具有抑郁潛質(zhì)，但還沒有被觸發(fā)，沒有達(dá)到發(fā)病狀態(tài)。

這種發(fā)病，往往發(fā)生在人對某種絕望有清醒意識的時候。

尤其是社會性絕望。

即是說，認(rèn)識到有東西嚴(yán)重影響了自己社交功能，讓自己力不從心，從而陷入對未來的巨大惆悵中不可自拔。

因此說，從懵懵懂懂的孩子，向即將覺醒的孩子過渡時期，是抑郁的高發(fā)期。

處于小學(xué)階段的孩子，雖說也會被抑郁潛質(zhì)長期折磨，倍感痛苦，但他們對自己的不佳狀況并沒有明顯的認(rèn)識。

他們離走向社會獨自闖蕩還很遠(yuǎn)，他們?nèi)栽诟改傅暮亲o下，迷迷糊糊地生活著。

這些，都很容易理解。

現(xiàn)在，我們要梳理的是另一個基本認(rèn)定。

即，精神類疾病、情感障礙、心境障礙、人格障礙、性格缺陷、心理疾病、生理不適（如呼吸窘迫）、生理慢性病、慢性疼痛，

它們之間往往彼此聯(lián)系，相互交叉滲透。

生理疾病與心理疾病，這兩者往往又互為因果，互為先兆，彼此驗證。

例如，身體上的某種不明疼痛，往往是心理疾病、精神類疾病的先兆。

反過來，精神類疾病的發(fā)病，病情演化，也往往能預(yù)示生理上即將到來的疾病。

還有，精神類疾病之間，如抑郁癥、自閉癥、邊緣型人格缺陷、強迫癥、焦慮癥、歇斯底里癥、分離轉(zhuǎn)換障礙。。。

它們之間，它們的癥候之間，也并不是單一的、純粹的，而是經(jīng)常表現(xiàn)為彼此交叉滲透。

即是說，若得了某種心理問題，那往往必定也含有其它心理問題的某些癥狀。

把精神類疾病，僅僅診斷為某一單項疾病的錯誤做法，已經(jīng)一去不復(fù)返了。

那是一種陳舊的、落后的、粗鄙的、不科學(xué)的、愚昧的荒唐之舉。

即是說，人若患了精神類疾病，那么往往是多種疾病的癥候共同存在。

下面，我們要梳理的，也是我要重點述及的，是本會對抑郁癥的獨立探索和發(fā)現(xiàn)。