第三冊挺有意思，在前面兩冊中學(xué)到了歷史和政治，在第三冊中居然學(xué)到了藝術(shù)，可以說從這冊書學(xué)到的藝術(shù)知識超過了以往多年來的總和。前面兩章介紹的是音樂和繪畫的發(fā)展，另外有三個主題——計算的時代、硅谷奇跡、互聯(lián)網(wǎng)時代，由于主題跟《浪潮之巔》、《硅谷之謎》相近，只快速閱讀，偉大的博弈、上帝粒子中有挺多新知識，增長的極限也是對人口增長的一些老生常談，故也快速閱讀。

藝術(shù)

或許是同為學(xué)理工科的，吳博士的書總是讓我能發(fā)現(xiàn)新世界同時又通俗易懂，尤其是藝術(shù)這些文科學(xué)科。吳博士講藝術(shù)，不是單純的講如何欣賞藝術(shù)的美，如果是這種反而興不起任何閱讀的欲望，即使讀了也過目即忘。吳博士的特點(diǎn)在于，把藝術(shù)和歷史、社會發(fā)展相結(jié)合，點(diǎn)出美的同時交代出造成這種變遷的社會背景。

音樂一章跨度從巴洛克時期的巴赫，到古典主義的莫扎特、貝多芬，和浪漫主義的舒伯特、肖邦，再到近期隨國家意識興起的民族主義音樂。巴洛克一次源于西班牙語，引申義“有很多細(xì)節(jié)”，特點(diǎn)是華麗而細(xì)致，這個時期類似于繪畫、雕塑的文藝復(fù)興，從宗教逐漸走向世俗，代表人物當(dāng)屬巴赫。古典主義的時代背景是資產(chǎn)階級取代貴族統(tǒng)治歐洲，以資產(chǎn)階級追求自由和人性解放為背景創(chuàng)作。古典主義的特點(diǎn)是理性、秩序與和諧，音樂的題材從贊美上帝變成謳歌人類英雄，代表人物是海頓、莫扎特和貝多芬。其中作者關(guān)于貝多芬音樂的賞析尤其讓人耳目一新。浪漫主義的出現(xiàn)背景是歐洲社會進(jìn)入相對平穩(wěn)階段，市民階層富裕，音樂家更注重感情和音樂本身的外在表現(xiàn)，而不是形式和結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是彰顯個性。這個時期的代表人物有很多，書中著重描寫的是肖邦。在19世紀(jì)末，歐洲人國家和民族意識崛起，浪漫主義音樂漸漸演變成民族主義音樂，成就最高的是俄羅斯的音樂家們，最為出名的是柴可夫斯基。

相對于近代音樂的中心在德國，近代繪畫藝術(shù)之都則在法國。繪畫也有古典主義時期，誕生在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的法國，強(qiáng)調(diào)理性和秩序。氣候是浪漫主義，更注重色彩和個人表現(xiàn)。其后便是現(xiàn)實(shí)主義時期，其時階級矛盾加劇，貧富風(fēng)分化加劇，繪畫等藝術(shù)開始反映現(xiàn)實(shí)，針砭時弊。進(jìn)入到19世紀(jì)末，印象派開始出現(xiàn)，因?yàn)橛捎诳茖W(xué)發(fā)展，人們認(rèn)識到光強(qiáng)和顏色的差別，畫家們有了更多色彩手段表現(xiàn)內(nèi)心感受。到了20世紀(jì)繪畫，代表人物是畢加索，他們的作品與個人經(jīng)歷強(qiáng)烈相關(guān)。

最后，關(guān)于藝術(shù)，書中的一個觀點(diǎn)讓我印象深刻：不同地域、不同時期的藝術(shù)都反映時代和作者本人的經(jīng)歷。

上帝粒子

這一個主題講世界的構(gòu)成。和傳統(tǒng)認(rèn)知不同的是，世界其實(shí)是能量構(gòu)成的。愛因斯坦的質(zhì)能方程解釋了質(zhì)量、能量之前的聯(lián)系。追溯到構(gòu)成世界的基本粒子，從目前的科學(xué)來看他們已經(jīng)不可再分，或者說里面空空如也，沒有（準(zhǔn)確說暫時沒檢測到）更細(xì)微的結(jié)構(gòu)了。那么為什么里面沒有東西了呢？其實(shí)是夸克等基本粒子是純能量，這既解釋了質(zhì)量和能量之間為什么能轉(zhuǎn)化，也解釋了大爆炸時宇宙為什么只是一個沒有體積的質(zhì)點(diǎn)，因?yàn)樗褪羌兡芰康?。那么又出現(xiàn)了新的問題，為什么這些基本粒子又有能量、體積、形狀呢？這就是希格斯場的作用了。一般宇宙的場都對應(yīng)一個粒子，希格斯場則對應(yīng)希格斯粒子，尋找希格斯粒子，則成了基礎(chǔ)物理的一個大問題。最終這個實(shí)驗(yàn)在2012年歐洲強(qiáng)子對撞機(jī)獲得成功，證明我們世界的微觀構(gòu)成。