經(jīng)濟(jì)學(xué)，在多數(shù)普通人看來，是一門有錢卻高深的學(xué)科。那是沒有點(diǎn)腦子，都沒法學(xué)習(xí)的學(xué)科。但在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪爾德麗?麥克洛斯基看來，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)“糟糕”得很。她對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)糟糕的看法，都融到了《糟糕的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本新書里。

作者迪爾德麗?麥克洛斯基是世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，她于1960年從哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)，之后在美國的伊利諾伊大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、英語和傳播學(xué)榮譽(yù)教授，出版了《資產(chǎn)階級(jí)三部曲》《超越行為主義》《芝加哥大學(xué)寫作課》等作品，被稱為當(dāng)代“百科全書式”經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

那么，她在書中是如何抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)的呢？

1.當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)過于唯利是圖

施一公教授曾說過，清華百分之七八十的高考狀元選擇去了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，連他最好最想培養(yǎng)的學(xué)生都告訴他，畢業(yè)后想去金融公司。為什么？就是因?yàn)閷W(xué)經(jīng)濟(jì)的有“錢”途，去金融公司來錢快。

雖然我們沒法指責(zé)他們什么，但從中我們不得不思考，在這種金錢崇拜之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)冠上的科學(xué)頭銜，是否顯得不那么名副其實(shí)了？

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是研究人類的學(xué)科，已經(jīng)失去了根基，偏離了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。因此，他提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要擴(kuò)充人文學(xué)科的知識(shí)，而不是只是作為一個(gè)“牟利”的工具。

2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)“甜言蜜語”過了頭

現(xiàn)在的產(chǎn)品，廣告不斷，外加銷售的三寸金舌，即便消費(fèi)者原本不需要、不喜歡一樣?xùn)|西，但在廣告的沖擊，銷售天花亂墜的吹捧之下，很多顧客難免會(huì)沖動(dòng)消費(fèi)。甜言蜜語就這么帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

正如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密曾提出的觀點(diǎn)：“學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的日常事務(wù)就是練習(xí)說話技巧”。

其實(shí)，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)交易的過程，在大多數(shù)的生活場景中，甜言蜜語也是發(fā)揮著極大的作用。比如面試、工作、男女交往等等。如果直接干脆地說出自己的看法，必然不會(huì)那么順利。

3.商品的不公平分配打擊了窮人的積極性

窮人往往認(rèn)為“革命”能讓他們過得更好。但實(shí)際上，就算革命，結(jié)果也只能是均衡苦難，讓窮人相對(duì)富一點(diǎn)而已，跟富人相比，他們依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

迪爾德麗?麥克洛斯認(rèn)為，最好的安全網(wǎng)莫過于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長，讓勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地創(chuàng)造財(cái)富，這比財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制轉(zhuǎn)移和工會(huì)的制度要強(qiáng)很多。

寫在最后

其實(shí)，總的來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)要擴(kuò)充人文學(xué)科的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家最好用雙腳走路。這里的雙腳指的是：一只用行為主義、實(shí)證主義、非語言的、量化的行走的“腳”和另一只用人文主義的、認(rèn)知的、修辭的、倫理的、詮釋的、定性行走的“腳”。

這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能找到其真正的意義。