以前看過一篇文章，講一群流亡在國外的寓公，他們極有錢，卻因此失去了工作的動力，最初的暢快花錢、極致享受的新鮮勁過后，生活中就只剩下了三件事，等吃、等喝、等死，日子過得實在無聊，他們自稱三等公民。
由此看來，財務(wù)自由還得與一個健康的人格相匹配，否則沒有幸?？裳?。生命一定需要目標與追求，并且在追求目標的過程中，體會到成就和生命的意義。而不健康的人格，卻可能在財務(wù)自由后失去生命的意義。當然，還有某些病態(tài)的人格，從一開始就無法建立生命的目標和意義，當然，也就無法去體味追求目標的成就和快樂，而只能沉溺在幻想的世界里生活。
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說到健康的人格，我們不妨回到生命的最初，回到人的心理開始誕生的時刻。我們的生命從一個受精卵開始，在母親的子宮里，慢慢（從微觀地角度看，也許是飛速地成長著）地成長著。在那個時候，嬰兒和母親是一體的，我就是你，你就是我，胎兒像一個寄居生物一樣，與他的母親共生著。
欲求不滿是人最大的煩惱和痛苦，但胎兒是沒有的。因為他所需要的一切，根本就不需要他提出要求，母親就通過子宮和臍帶慷慨地提供了。嬰兒不需要吃、不需要喝、甚至不需要呼吸，在胎兒還沒有覺察到自己任何需要前，母親就通過自己的血液輸送給胎兒了。子宮及里面的羊水也提供了溫暖舒適的成長環(huán)境和安全壁壘。理想的情況下，胎兒根本不需要體會到任何的欲求不滿。它甚至連體會到欲望的機會都沒有。
那真是一個極樂世界呀，所以佛家的終極追求--無欲無求，永恒寂靜法樂的涅盤狀態(tài)，每個人都有體驗過，胎兒就是佛，或者說胎兒的狀態(tài)就是佛的狀態(tài)，所以人的追求其實都可以找到原初的根源（原型）。人很難臆造出，完全脫離現(xiàn)實的東西。
當胎兒離開母體，成為一個嬰兒時。在最初的一段時間里（大概新生兒的三個月內(nèi)），雖然嬰兒離開了極樂的世界，離開了母親的子宮，但心理上還與母親保持著共生的狀態(tài)，新生的嬰兒是無法覺察到有另外一個人存在的--與在子宮里一樣，他無法意識到他所有的需要其實是另外一個人為他提供滿足的。
他（她）餓了，母親（或其代理媽媽、照顧者），就會馬上把乳房（奶瓶）送到他的嘴邊；冷了，馬上會抱著他（她）。所以，新生的嬰兒不會覺得是另外一個人為她提供了他的需要的滿足，而是覺得是自己的感覺或者想法創(chuàng)造了乳房、創(chuàng)造了奶水。
我餓了，然后乳房與奶水就來滿足我了。于是，不是另外一個人，而是我的感覺與想法創(chuàng)造了乳房與奶水。
所以，這個時期的嬰兒就跟上帝一樣。
“創(chuàng)世紀”里上帝說：要有光，于是便有了光。憑借自己的意志，就可以創(chuàng)造這個世界。
因此，我們把那個時期的嬰兒，稱為“嬰兒陛下”。嬰兒陛下就跟上帝一樣，是全能的，只需要憑借他想要什么就有什么，或者通過他的想法就可以創(chuàng)造這個世界的“魔法思維”，他需要的一切都可以創(chuàng)造出來。
“嬰兒陛下”憑借著他的“魔法思維”成為了上帝，他是世界之王。當然，這是非常棒的感覺，可能沒有比這更棒的感覺了：全能、無限、完美，想要什么有什么，沒有任何的局限、限制與虛弱。自戀由此誕生，嬰兒陛下就是原始自戀！
順便說一下，自古以來，許多人所追求的帝王之志，其實最初的原形也就是嬰兒期的自戀狀態(tài)。所以，沒有健康人格的帝王，一定會自戀到覺得自己的意志可以無所不能，會殘酷地役使百姓滿足自己的欲求而最終導致滅亡；而有健康人格的帝王，會合理地限制自己的意志，更多考慮到治下民眾的需求，能夠長治久安、繁榮富強。
區(qū)別在于，前者還存留著嬰兒期魔法思維與自戀的影子，完全不顧及其他人的感受，他人只是滿足他需要的一個自戀客體；而后者已經(jīng)完全擺脫了魔法思維，知道自己的局限和理解自己的需求的滿足其實與其他人密不可分。
正常的嬰兒是如何成長到有正常的人格的呢？來自于母親隨著嬰兒的長大，慢慢減少對嬰兒的關(guān)注，同時也就慢慢減少對嬰兒需求的即時滿足。這些逐漸、細微但能被嬰兒承受的挫折，被稱為“恰到好處的挫折”。
這些“恰到好處的挫折”給嬰兒創(chuàng)造了欲求不滿的機會，讓嬰兒慢慢意識到，原來并不是他的“魔法思維”創(chuàng)造了這個世界，而是有另外一個人在滿足他。他其實并不是上帝，他只是媽媽的寶貝。原來他其實是虛弱的，需要媽媽的保護和照顧的一個嬰兒，在他的魔法思維之外，還有另外的人與世界存在。
當然，媽媽“恰到好處的挫折”也給嬰兒創(chuàng)造了能夠體會到自己的需求的機會。因為不是像子宮里一樣即刻滿足的，需求和滿足之間會有一個延時，這個延時能夠讓嬰兒體會到自己是有需求的，并且想要去滿足自己的需求。
這一步，也是人的心理成長非常重要的一步。從這一時刻開始，人的自主性開始有了萌芽，人開始有了自己的需求，并且有了要去為滿足自己的需求去行動的動機。所謂的意志的心理過程，由此產(chǎn)生。這一心理活動過程：樹立目標，并且憑借自己的意志行為去達成目標，滿足自己，為個體以后自主地尋求生命意義提供了可能。
如果這時，媽媽提供了足夠好的、安全的依戀關(guān)系，嬰兒也成長到了不完全需要媽媽抱，可以通過一些自主行動去探索這個世界，例如：從開始的眼睛看、到爬行、到學步……，嬰兒在滿足自己的需求中，會體會到自己真正的能力、現(xiàn)實的能力而不是魔法思維的想像，嬰兒就會在接受自己的局限性的同時，感受到通過自己的努力去滿足自己的需要的快樂。
而這種快樂在心理發(fā)展中一個非常重要的功能，也許就是可以幫助嬰兒陛下接受自己不是全能的上帝的失落，抵消嬰兒陛下轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄐ『⒌耐纯唷?/p>
當嬰兒接受了自己的局限，嬰兒陛下的魔法思維就會被“轉(zhuǎn)換內(nèi)化”為更接近現(xiàn)實的思維，嬰兒陛下的原始自戀就得到了一個被正常馴服的機會，人格的成長開始朝向正常的發(fā)展。
當然，嬰兒的心理成長不會這么容易。正如在我們這個世界上找不到一個完美的人一樣，我們在這個世界上也找不到一個完美、理想的母嬰關(guān)系，完美、理想的嬰兒成長環(huán)境。嬰兒在心理成長過程中，總是會遇到各種困難、遭遇各種創(chuàng)傷，正常與病態(tài)的區(qū)別只在于這種創(chuàng)傷是否足夠大，大到了阻礙嬰兒不能順利地完成各個成長關(guān)鍵階段的心理發(fā)展任務(wù)構(gòu)建起正常的人格，而朝向病態(tài)自戀方向發(fā)展。
導致嬰兒的心理創(chuàng)傷的因素實在是太多，在此無法一一例舉，也不是本文的任務(wù)。這里只列舉本文感興趣想討論的兩個極端：
極端的一個例子，是嬰兒陛下完全被打壓下去，根本失去了正常轉(zhuǎn)化的機會，隱藏在心靈的深處。
這通常來自媽媽(或提供媽媽功能的代理人）自身的人格問題，例如：自卑、抑郁、自戀，無法正常滿足孩子身心需求，無法創(chuàng)建出一個安全的母嬰依戀關(guān)系，或者對孩子構(gòu)成了忽略、情感虐待、在孩子身上索求自戀的滿足等，導致孩子無法經(jīng)由前述的“轉(zhuǎn)換內(nèi)化”過程發(fā)展出健康的自戀，而代之以虛假自我應(yīng)對環(huán)境。
嬰兒發(fā)現(xiàn)，他無法在母親（或其代理人那里）表達真實的自我，而必須反過來去滿足媽媽。這就是我們通常說的有條件的愛--我必須隱藏我真實的自我，而做出討好你的，你希望我成為那個樣子，我們的關(guān)系才不會破裂，我才能夠生存下來。這個討好的自我，我們把它稱為虛假自我，它的任務(wù)是兩個：適應(yīng)環(huán)境、壓抑真實的自我，因為真實的自我是不被允許表達的。否則，就無法生存下去。
那么，真實的自我，那個未被馴化的原始自戀的嬰兒陛下去那里了呢？被虛假自我壓抑封存在人格深處去了。
當然，哪里有壓迫，哪里就會有反抗。被壓抑的嬰兒陛下在潛意識層面的反抗，構(gòu)成了復(fù)雜的人格病理問題。以后根據(jù)嬰兒先天不同的氣質(zhì)和后天形成的防御方式，演化為各種復(fù)雜的人格病理問題。
雖然這個隱藏的嬰兒陛下被打壓下去了，但還是存在的，因此病態(tài)自戀的問題還是會存在，并且以非常復(fù)雜的，自我和他人都難以理解的方式表現(xiàn)出來。
另一個極端是沒有任何限制地讓嬰兒陛下存在并發(fā)展著，當然離不開養(yǎng)育者的“功勞”--即所謂的溺愛的問題。
溺愛太常見，以至于我們不需要心理學的知識，僅憑我們的生活常識都可以理解。
但溺愛背后其實也往往隱藏著溺愛者的心理病理問題，通常溺愛孩子的父母，有很大一部分其實并不是在真正地愛著自己的孩子，而是愛著自己。如果我們與我們與溺愛孩子的父母深入交流，會發(fā)現(xiàn)這些父母自己在童年期通常都沒有得到愛。于是，這些父母就會把自己內(nèi)心當中那個沒有得到愛的小孩投射到自己的孩子身上，通過過度的溺愛自己的小孩來補償自己內(nèi)心深處沒有得到愛的小孩，由于這個滿足是繞了一個彎的象征性的滿足，所以它是病態(tài)的、強迫的，并且是夸大和永遠不滿足的。同時，愛自己的小孩又得到了社會道義的支持，所以可以很容易在意識層面去合理化并且得到身邊親人的支持，直到小孩長大了問題暴露出來才開始后悔。
還有一些人遭受的心靈創(chuàng)傷過于激烈，以至無法信任任何人類，包括自己的孩子，于是只有把內(nèi)心受傷的，沒有得到愛的小孩投射到動物的身上--動物比人安全，形成對寵物病態(tài)的溺愛--例如，超越自己的能力收養(yǎng)寵物，不愛自己的親人、不盡自己的責任而去滿足寵物。這樣的例子也很多。
當然，這樣的病態(tài)人格，也往往因為一般人難以做到的“超越物種的博愛”而被社會歌頌，難以識別其病態(tài)。我們的價值觀是利他的。不過，我們也必須說明，這種現(xiàn)象并不能一概而論，究竟是“超越物種的偉大博愛”還是一種病態(tài)投射，我們需要具體問題具體分析。
有一個這樣的患者，他的兒子已經(jīng)三十多歲了，成家立業(yè)有孩子了。但他依然把他當嬰兒一樣地養(yǎng)育著。他的父親對自己近乎苛刻地節(jié)省，卻把所有的收入都花在了孩子的身上。為孩子耍買衣服、買食物（最好的）、買房子，買了房子還要交房租水電費，孫子的所有費用，也就是說，孩子什么也不需要做，甚至根本不需要提出要求，父親就給他提供了。甚至，父親退休了，已經(jīng)沒有以前的收入了，還把自己的房子賣了去住公租房，為孩子改善住房，從小兩口夠住的小戶型改善為大戶型。
這可能讓人難以思議，但往往不會覺察到這是一種病態(tài)。畢竟對孩子好，是被我們的文化所支持和認可的。
不過，孩子一樣有心理疾病，并且很嚴重。因為孩子所有獨立性已經(jīng)被父親的“愛”扼殺了，只剩下恐懼、無邊的、病態(tài)的恐懼。如果我是這個孩子也會恐懼，父親有一天走了怎么辦？
我的一位來訪者，照例父母是溺愛的，他從小都很乖、很聽話，但到了大學畢業(yè)那一年發(fā)病了；病也很奇怪，能吃、能喝、能睡，思維與語言行為也接近正常人，就是無法出去學習和工作，甚至無法離開家，在家里一呆就是十幾年，到三十多歲了，還是如此，不談戀愛不結(jié)婚，不結(jié)交朋友，不與社會接觸。到最后，連沒有心理學知識的父母都明白了，他是心理病，就是想依賴父母一輩子、害怕獨立。這十幾年在家里做什么呢？就是研究彩票，并且堅信他下一個月就會中大獎了，沒有人能夠說服他。
其實，這個病人，是有某種程度的自知力的，他并不是瘋子，他知道，一旦離開他的家，離開溺愛他的父母，他立即就會從嬰兒陛下變成流露風塵的王子。為了保住嬰兒陛下的王位，所以他堅持不能離開家。
研究彩票，堅信他下一個月就會中獎的妄想，我們可以解讀為：金錢，就代表了上帝的法力。他堅信他擁有嬰兒陛下的特權(quán)，這個特權(quán)一定會到來，即使有一天父母不在了，他依然可以憑借金錢所象征的上帝法力繼續(xù)坐在嬰兒陛下的寶座上。
他接近現(xiàn)實層面的心理是為他內(nèi)心的嬰兒陛下服務(wù)的，不過，這種表現(xiàn)很顯明，我們不需要太費周折就可以看出來。
民間有一句話，很好地概況了這類人的本質(zhì)：好吃懶做想發(fā)財。只不過，這個“財”象征了嬰兒陛下的魔法。
而在前面一種嬰兒陛下被虛假自我所壓抑下去的患者身上，表達則隱秘曲折得多。他們的虛假自我能適應(yīng)現(xiàn)實，所以他們明白他們內(nèi)心的嬰兒陛下是不能被別人知道的，否則會被當成瘋子和神經(jīng)病。
這類患者經(jīng)常呈現(xiàn)出生命的無意義感，對現(xiàn)實的生活不感興趣，沒有生活目標，也找不到生命的意義?；蛘哒f，他們對現(xiàn)實生活根本不感興趣。
他們的嬰兒陛下，根據(jù)心理防御的程度，可能以夢的形式曲折隱秘地表達，而無法在意識層面感知到。他們經(jīng)常被這些奇怪的夢境所困惑，卻煩惱無助。
但有一部分患者，有可能讓嬰兒陛下以白日夢的幻想方式呈現(xiàn)在他們的意識層面，被他們的心靈所感知到，甚至沉溺在這種幻想當中。
他們討厭、甚至痛恨現(xiàn)實，因為現(xiàn)實會無情地摧毀他的嬰兒陛下與嬰兒陛下存在的世界，現(xiàn)實沒有嬰兒陛下的容身之處。他們更愿意沉溺在一種隱秘的幻想當中，幻想構(gòu)成了他們的生活，現(xiàn)實是被他們排斥在外的。
這種幻想，不同的患者根據(jù)不同的成長經(jīng)歷，會有不同的劇本，但大致會有一個相似的主題，他是世界之王，想要什么來什么，感覺棒極了，比性愛還快樂，比吸毒還上癮。相形之下，現(xiàn)實生活算什么，一團狗屎，滾開！
...................... The? End....................
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如果孤單迷茫黃手帕愿伴你成長? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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