? ? ? 說到孤獨(dú)，你的腦海里第一時(shí)間會(huì)浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢？不管是什么畫面，估計(jì)都不太美妙。比如，在凄涼的雨夜，一個(gè)人在床上輾轉(zhuǎn)難眠，就是影視作品里經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)孤獨(dú)的場(chǎng)景。你害怕孤獨(dú)嗎？你估計(jì)會(huì)說：廢話，誰(shuí)不害怕。
? ? ? 在這個(gè)“丹桂飄香，秋風(fēng)送爽”的團(tuán)圓日子里，一家人吃著熱氣騰騰的團(tuán)圓飯，抑或是甜蜜的戀人之間的卿卿我我，朋友聚會(huì)的熱熱鬧鬧，都顯得這個(gè)特殊時(shí)刻里的另一群人無(wú)論是主動(dòng)或者被動(dòng)，都被被貼上了“孤單”的標(biāo)簽。確實(shí)，主流觀念一直提倡，幸福的生活離不開健康的人際關(guān)系，在世人眼中，沒有親密關(guān)系的人生是失敗而可悲的，不能與他人建立親密關(guān)系的人是有問題的。但如果你自己也是這么想的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。大量家喻戶曉的名人的真實(shí)經(jīng)歷，比如牛頓、貝多芬、康德等，雄辯地證明了自己的主張，那就是：親密關(guān)系并不是打開幸福之門的唯一鑰匙，人生還有很多可以給我們帶來(lái)滿足的東西，例如工作和創(chuàng)造，很多驚才絕艷的人往往是在孤獨(dú)中取得舉世矚目的成就的。同人際交往能力一樣，獨(dú)處的能力也是一種寶貴的資源。有人樂于與人交往，有人愿意享受孤獨(dú)，這兩種人生態(tài)度沒有高低優(yōu)劣之分。而且，在孤獨(dú)中，我們能完成很多在他人陪伴下無(wú)法完成的心理過程，例如思考、內(nèi)省、想象，更貼近真實(shí)的內(nèi)心世界。孤獨(dú)，讓我們重新回歸自我。
? ? ? 1.孤獨(dú)并不是一個(gè)標(biāo)簽，更不是一種病
? ? ? 首先讓我們來(lái)明確一點(diǎn)，孤獨(dú)到底是什么？在漢語(yǔ)詞典里：孤獨(dú)是一種主觀自覺與他人或社會(huì)隔離與疏遠(yuǎn)的感覺和體驗(yàn)，而英文用的詞是“solitude”，用大白話翻譯，6個(gè)字：就自己，沒別人。但孤獨(dú)和寂寞不一樣，前者是形式上的孤單，后者是心理上的孤單，而主流觀點(diǎn)里總是混為一談。孤獨(dú)的最常見表現(xiàn)就是與他人的互動(dòng)很少，可人是社會(huì)化動(dòng)物啊，不和人接觸，社會(huì)功能怎么實(shí)現(xiàn)呢？所以，主流觀念非常堅(jiān)定地認(rèn)為，孤獨(dú)的人是有問題的，因?yàn)樗狈φ５纳缃荒芰Π?。人們往往把孤?dú)和抑郁癥、邊緣型人格障礙等聯(lián)系在一起。就連很多孤獨(dú)者自己都深感不安，懷疑自己有病。的確，有很多患有精神疾病的人也會(huì)拒絕和他人接觸，存在孤僻退縮的癥狀，但是，孤獨(dú)本身并不是一種病。
為什么這么說呢？孤獨(dú)不是一種病，而是一種需要，很多時(shí)候，人們甚至?xí)鲃?dòng)追求孤獨(dú)。你一定覺得奇怪吧，怎么會(huì)有人喜歡主動(dòng)追求孤獨(dú)呢？其實(shí)，從心理學(xué)的角度來(lái)講，對(duì)孤獨(dú)的追求是由內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力決定的。有很多名人，普通人也一樣。他們沉浸在自己的興趣愛好中，比如種花、養(yǎng)鳥、玩股票、做設(shè)計(jì)、搞發(fā)明等等，對(duì)親密關(guān)系并不強(qiáng)求。你往自己身邊找找，肯定有不少這樣的人。對(duì)親密關(guān)系的渴望只是人生兩種驅(qū)動(dòng)力中的一股，另外一股相反的驅(qū)動(dòng)力就是對(duì)孤獨(dú)的追求，因?yàn)橛泻芏嗳松繕?biāo)與興趣，唯有在孤獨(dú)中才能實(shí)現(xiàn)。親密關(guān)系只是人生圍繞著轉(zhuǎn)動(dòng)的軸心之一，但并不是“唯一”的軸心。其次，是否喜歡孤獨(dú)是由性格決定的。我們經(jīng)常說某某性格內(nèi)向，某某性格外向，那么，這個(gè)內(nèi)向、外向到底是什么意思呢？
假設(shè)你面前有一群孩子在玩，仔細(xì)觀察一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很容易區(qū)分這兩種性格的孩子。“內(nèi)向型”孩子通常會(huì)專注于玩手中的玩具，而“外向型”孩子則喜歡去和別的孩子交流。你能說那些玩得更專心的孩子有問題嗎？要真這么說小心被孩子的家長(zhǎng)揍哦！這么說來(lái)，一個(gè)人不喜歡和他人打交道，就愿意一個(gè)人待著做自己想做的事情，那也肯定沒毛病啊。
所以你看，孤獨(dú)并不是一種病，它是一種人類共同的需要，而且，喜不喜歡孤獨(dú)是由性格決定的。孤獨(dú)不但不是病，相反，獨(dú)處還是一種能力，一種寶貴的資源。
2.獨(dú)處是一個(gè)人不可或缺的能力
有多少次你開始工作，準(zhǔn)備閱讀一本書籍，提起筆準(zhǔn)備寫下一些思考，被一個(gè)電話或者一次談話打斷呢？在集中起注意力就不在那個(gè)思考里面了，為重新開始又要從頭來(lái)過而懊惱呢？
在現(xiàn)代大規(guī)模協(xié)作的社會(huì)生活中，與他人建立關(guān)系的渠道五花八門，維系關(guān)系的手段也層出不窮。微信搖一搖，就可以迅速地認(rèn)識(shí)周圍的人；各種視頻聊天軟件，更是讓你感覺天涯若比鄰。你是不是覺得生活環(huán)境太擁擠，人間距離太密切，注意力被迫一直投向外界，有很長(zhǎng)時(shí)沒有靜下心來(lái)聽聽來(lái)自內(nèi)心的聲音了？有很多人發(fā)現(xiàn)，靜不下心來(lái)好好審視一下自己的思想與行為，進(jìn)行回顧與總結(jié)，為什么呢？因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘环N能力，那就是獨(dú)處的能力。
“交際能力”這個(gè)詞你肯定很耳熟，“獨(dú)處能力”這個(gè)詞恐怕就有點(diǎn)耳生了吧？你要是有興趣上網(wǎng)搜一搜就會(huì)發(fā)現(xiàn)，專門研究如何培養(yǎng)人際交往能力的書摞在一起就算達(dá)不到珠穆朗瑪峰的高度，也足可以挑戰(zhàn)一下某個(gè)名山大川了。而有關(guān)培養(yǎng)獨(dú)處能力的書呢？寥寥無(wú)幾。
那么，什么是獨(dú)處的能力呢？我們先得提一下精神分析學(xué)界的另一個(gè)大腕溫尼科特，溫尼科特是英國(guó)著名的心理學(xué)家，他原來(lái)是一個(gè)兒科醫(yī)生，所以對(duì)兒童的心理發(fā)展頗有見地。他首先提出了“獨(dú)處的能力”這一概念。他認(rèn)為，假如一個(gè)孩子喜歡自己待著，并且能夠自得其樂，證明這是一個(gè)擁有安全感的孩子。為什么這么說呢？假如一個(gè)孩子黏著媽媽一刻也不肯分開，說明他心里時(shí)刻擔(dān)心母親會(huì)消失，這是沒有安全感的表現(xiàn)；相反，如果一個(gè)孩子相信母親不會(huì)消失，就算暫時(shí)離開也會(huì)很快回來(lái)，他就會(huì)很安心地一個(gè)人待著，自己玩得不亦樂乎，這證明他有安全感。所以，獨(dú)處能力其實(shí)就是享受孤獨(dú)的能力。要培養(yǎng)孩子的獨(dú)處能力，就一定要給予足夠的安全感。因?yàn)橛辛税踩校拍芊潘傻鬲?dú)處，在放松的獨(dú)處狀態(tài)下，我們的大腦才能完成很多重要的工作。
舉個(gè)例子，睡眠是一種非常放松的孤獨(dú)狀態(tài)吧？在睡眠中，大腦會(huì)將白天輸入的信息進(jìn)行整理，這個(gè)知識(shí)放在哪，那段記憶存在哪，把你白天亂麻一樣的思緒理得井井有條。沒有睡眠中發(fā)生的整理過程，你學(xué)到的很多知識(shí)是記不住的，學(xué)生時(shí)代的你對(duì)這點(diǎn)應(yīng)該深有體會(huì)。
而且這一點(diǎn)，已經(jīng)有科學(xué)研究證實(shí)了。有很多喜歡冥想的人發(fā)現(xiàn)，在冥想的時(shí)候，大腦里發(fā)生的整合過程和睡眠時(shí)差不多，也就是說，當(dāng)大腦處于安靜的放松狀態(tài)時(shí)，它會(huì)自個(gè)兒進(jìn)行整理，把新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較、歸檔，該聯(lián)系起來(lái)的聯(lián)系起來(lái)。在這個(gè)過程中，說不定你會(huì)一下子想通以前百思不得其解的問題，或者靈感一閃有所發(fā)現(xiàn)。所以，要讓大腦發(fā)揮最大作用，激發(fā)自己的潛能，獨(dú)處的能力至關(guān)重要。
既然獨(dú)處是一種能力，那我們可以用這種能力來(lái)做些什么呢？下面就是我們要說的孤獨(dú)不但不是病，而且還有很多用途。
? ? ? 3.獨(dú)處有很多用途
首先，獨(dú)處能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，創(chuàng)新的能力，其實(shí)就是創(chuàng)造力。但你有沒有想過，創(chuàng)造力的源頭是什么呢？其實(shí)就是想象力。 “想象力總是在孤獨(dú)狀態(tài)下展開翅膀，能夠享受孤獨(dú)的孩子更有可能培養(yǎng)出創(chuàng)造潛能。”有了想象力，人類才能成為萬(wàn)物之靈，才有了璀璨多姿的人類文明。牛頓的萬(wàn)有引力一開始只是想象世界中的靈光一閃；愛因斯坦的相對(duì)論也得益于他的想象力?？傊胂罅κ莻€(gè)好東西，而獨(dú)處就是讓想象力瘋狂生長(zhǎng)的沃土。
作為創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，想象力往往在孤獨(dú)中誕生。我們?cè)賮?lái)看看創(chuàng)造過程本身，就更是離不開在孤獨(dú)中的埋頭苦干了。王國(guó)維說人生有三重境界，第一個(gè)境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二個(gè)境界“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”；第三個(gè)境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。在這三種境界里，你是不是都看到了孤獨(dú)的影子？
的確，古往今來(lái)，成大事者，大多都耐得住孤獨(dú)。最極端的例子是監(jiān)禁和疾病造成的與世隔絕，這算得上是世間最難熬的孤獨(dú)了吧？但是，有很多偉人卻在這種極端孤獨(dú)中創(chuàng)造出了傳世之作，比如，咱中國(guó)的左丘，失明后寫下《國(guó)語(yǔ)》；羅馬哲學(xué)家波伊提烏斯，在監(jiān)禁中寫下了名垂千古的巨著《哲學(xué)的慰藉》；沃爾特·雷利爵士被關(guān)在倫敦塔等待死刑時(shí)寫出了《世界史》；俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在苦役營(yíng)里構(gòu)思了3篇故事，兩部小說。再舉一個(gè)反面人物，納粹頭子希特勒，也是在監(jiān)禁中完成了自傳《我的奮斗》，他自己都說，沒有監(jiān)禁，就不可能有這本書。
創(chuàng)新需要想象力，需要忍耐著孤獨(dú)默默耕耘，很多時(shí)候，更需要一種厚積薄發(fā)之后的頓悟，例如我們前面提到的牛頓、凱庫(kù)勒。你是不是覺得頓悟就是天上掉餡餅，純屬運(yùn)氣？你要真這么想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，頓悟從來(lái)就不是偶然的，它是一個(gè)想法經(jīng)過了長(zhǎng)期的“孵化”后才成型的。就像破殼而出的小鳥，在蛋殼破開的那一剎那之前，已經(jīng)在黑暗中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孤獨(dú)。在思想領(lǐng)域的創(chuàng)新中，這一點(diǎn)尤其明顯。
我們剛才說，孤獨(dú)的第一個(gè)用途是激發(fā)創(chuàng)新能力，現(xiàn)在說說它的第二個(gè)用途，那就是，孤獨(dú)能療愈心靈創(chuàng)傷。你是不是想問，讓一個(gè)心靈受傷的人獨(dú)自待著，不是雪上加霜嗎？雖然很多人受到打擊后都喜歡說“我想靜靜”，但我們?cè)趺茨苋绦牟还芩麄兡?？其?shí)啊，很多時(shí)候，心靈受傷的人最需要的恰恰就是獨(dú)自待著。
為什么說孤獨(dú)可以療愈心靈呢？舉個(gè)例子，“死別”應(yīng)該是最重的心靈創(chuàng)傷了，但臨床發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人在喪失親人之后，如果旁人不斷去陪伴、安慰，讓這個(gè)人哀痛的過程被延緩、破壞，傷心事就會(huì)成為治療師所說的“未完成事件”，導(dǎo)致這個(gè)人在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)心理失常癥狀。相反，如果讓喪親者一個(gè)人靜靜地舔傷口，在一段時(shí)間內(nèi)盡情地悲傷，他最終會(huì)徹底走出陰影。因?yàn)榘У渴且粋€(gè)需要時(shí)間來(lái)完成的心理過程，這個(gè)過程需要在孤獨(dú)中進(jìn)行。其他不那么重的心理創(chuàng)傷的復(fù)原過程其實(shí)也一樣，我們安慰人的時(shí)候常說“想通了就沒事了”，但要去想，而且還要想通透，那肯定需要在不受打擾的時(shí)間和空間中進(jìn)行啊。
值得一提的是，孤獨(dú)能讓我們回歸自我，變得更完整。根據(jù)BBC和Hubbub的聯(lián)合調(diào)查，最有助于休息的活動(dòng)前三名分別是：
閱讀
親近大自然
獨(dú)處
仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)無(wú)一不是讓你安靜下來(lái)，慢慢把注意力拉回到自身的活動(dòng)。調(diào)查人員之一的心理學(xué)家Ben Alderson-Day說：“人們?cè)讵?dú)處的時(shí)候，更容易將注意力放在自己的感覺、身體以及情緒上。”
寫在最后讓我們來(lái)一起思考一個(gè)問題：
有多久我們沒有獨(dú)處的機(jī)會(huì)而沒有思考過問題了呢？因?yàn)闆]有獨(dú)立思考在哪方面被拖累很慘呢？
