18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家杰里米·邊沁認(rèn)為，所有的法律和行動(dòng)應(yīng)旨在創(chuàng)造最大可能的幸福。他說(shuō)，一個(gè)社會(huì)，只要它的民眾是幸福的，它就是好的。那么，如果一項(xiàng)法律能夠提升民眾的幸福感、減輕民眾的痛苦，它就是好的法律。評(píng)價(jià)道德標(biāo)準(zhǔn)的好壞也應(yīng)該看它能不能提升人民的整體幸福感。這就是最大幸福原則：合理的行為是能產(chǎn)生最大整體幸福感的行為。

邊沁的原則包含兩個(gè)獨(dú)立的觀點(diǎn)：一個(gè)關(guān)于公平，而另一個(gè)關(guān)于幸福。公平指的是人人同等重要：我們誰(shuí)也不比誰(shuí)重要，你的幸福和我的幸福一樣重要。另一個(gè)觀點(diǎn)是：幸福是終極的追求。

幸福是終極目標(biāo)

我們?yōu)槭裁匆炎非笞畲蟮男腋Ｗ鳛樯鐣?huì)的目標(biāo)呢？為什么不是其他的一個(gè)或多個(gè)目標(biāo)，如健康、自治、自由等？追求后面這些目標(biāo)的問(wèn)題在于它們彼此之間常常相互沖突，需要加以平衡。因此，我們自然而然地會(huì)尋找一個(gè)終極目標(biāo)，并用它來(lái)評(píng)價(jià)其他目標(biāo)，而評(píng)價(jià)方式便是看其他的目標(biāo)如何服務(wù)于這個(gè)終極目標(biāo)。

將幸福作為終極目標(biāo)是因?yàn)樗遣谎远鞯暮?，其他目?biāo)就不盡然了。正如美國(guó)《獨(dú)立宣言》所說(shuō)的，幸福是不言而喻的目標(biāo)。而健康、自治和自由之類(lèi)的追求是“工具性”的，最終服務(wù)于更終極的目標(biāo)。所以我們?cè)敢鉅奚环N追求來(lái)?yè)Q取另一種追求。比如，為了減少貧富差距，我們征收稅款（平衡成就和經(jīng)濟(jì)自由）。

幸福=沉溺于享樂(lè)？

最大幸福原則是不是引導(dǎo)人們沉溺于無(wú)所事事的享樂(lè)之中呢？享樂(lè)會(huì)帶來(lái)幸福感，但人們不可能一直沉溺于無(wú)所事事的享樂(lè)中。眾所周知，人會(huì)給自己設(shè)立有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。換句話說(shuō)，目標(biāo)給生活帶來(lái)了意義。人通常會(huì)選擇追求自己喜歡的目標(biāo)而不會(huì)去追求那些不能帶來(lái)快樂(lè)的事情。那些追求毫無(wú)快樂(lè)可言的目標(biāo)的人常常會(huì)陷于抑郁之中。

幸福的社會(huì)

一個(gè)幸福的社會(huì)有兩大基礎(chǔ)：一是最大限度的共情，二是最強(qiáng)力的道德公正。如果我們不能提升我們的共情水平，即使物質(zhì)不斷豐富，我們?nèi)匀豢赡軣o(wú)法提升我們的幸福，因?yàn)榧刀蕰?huì)“吃光”我們所有的收益。如果我們能欣賞他人的幸福，我們會(huì)更幸福。

私有倫理

最大幸福原則是公共政策正當(dāng)與否的準(zhǔn)則，也是個(gè)人道德決策合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們不知如何做決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮爭(zhēng)取讓所有相關(guān)人員獲得最大幸福，并同等對(duì)待每個(gè)人的幸福。

人們渴望幸福，我們也有道德感，它告訴我們既要為自己著想，也要為他人考慮。那該怎么做呢？理性告訴我們應(yīng)該同等對(duì)待每個(gè)人的幸福。這應(yīng)該是個(gè)人行為和公共決策的準(zhǔn)則。我們做的事情不可能總是對(duì)的，但是如果每個(gè)人都努力去做對(duì)的事，最終我們就會(huì)更加幸福。

以上是我閱讀《幸福的社會(huì)》的一篇讀書(shū)筆記