課程原句

17.13 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！?/p>

17.14 子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?/p>

17.15 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？”其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。

原句譯文

17.13 孔子說：“沒有真是非的好好先生，是道德的敗壞者?！?br>

17.14 孔子說：“把道路上聽來的東西四處傳說，是背棄道德的行為?！?br>

17.15 孔子說:“那些鄙夫,可以和他們一起侍奉君主嗎?他們在未得到職位時,總是害怕得不到;得到職位以后,又唯恐失去,如果老是擔(dān)心失去職位,就會是沒有什么事做不出來的?！?/p>

我的感悟

17.13 我們生活中有這樣一類人，他們待人和善但缺乏原則，似乎對誰都和和氣氣的，總是充當(dāng)和事佬的角色，但真遇到矛盾爭執(zhí)時明哲保身誰也不得罪，這便是所謂“鄉(xiāng)原”。這類人其實模糊了道德的邊界，他們不介意超出底線的行為，是因為他們本人也沒有道德操守，這其實很不可取。要脫離“鄉(xiāng)原”的假好人符號，那么就要先有原則，再做有原則的好人。

鄉(xiāng)愿一般人分辨不出來，他混淆了是非了，做出來的事情對別人的傷害更大。所以和稀泥的鄉(xiāng)愿經(jīng)常充當(dāng)爛好人。不守原則底線，就變成了鄙俗的好人，會使道德傷害更多。

17.14 這則中所說的道聽途說這種現(xiàn)象是人在原始社會里就有的習(xí)慣。因為那時候需要通過傳遞信息來獲得生存的權(quán)利?，F(xiàn)在的社會變了，我們不需要傳遞信息提醒別人，所以就要減少道聽途說，否則就是道德敗壞的表現(xiàn)。

17.15 這則所講內(nèi)容，值得我們學(xué)習(xí)岳麓書院有一副著名的對聯(lián)：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)”。這其中最后一句解決的是患得患失的問題。我們說“盡人事，安天命”，便是指的生命中的得與失不必非常強求，我們最需要珍視和享受的是為之付出和努力的過程，結(jié)果如何、是好是壞我們都可以坦然接受。只要我們盡力了，不遺憾、不后悔，那么到最后，得之我幸，失之我命。