關(guān)于賈寶玉的大名問題，困擾了我很多年，時(shí)至今日，總算找到了答案。

賈寶玉到底有沒有大名，如果有，到底叫什么。

對于這個問題，已經(jīng)有無數(shù)種猜測，但無疑不是停留在猜測階段而已，似乎永遠(yuǎn)都無法得到證實(shí)。

比如賈璣、賈璋、賈瑛之流，都是字面意義上的猜測而已。

想要搞清楚賈寶玉的大名，首先要考慮另外一個問題：賈寶玉的小名是怎么來的，為什么“寶玉”是小名而非大名？

很明顯，賈寶玉的小名，是根據(jù)“通靈寶玉”而來的，這一點(diǎn)沒有疑問。

但問題是，通靈寶玉和賈寶玉是兩個不同的個體，作者為什么要用它的名字來給賈寶玉取名呢？

這就涉及到了通靈寶玉的創(chuàng)作來源問題。

通靈寶玉，是作者根據(jù)《韓非子》“卞和獻(xiàn)玉”的故事創(chuàng)作的。

通靈寶玉的前身是女媧石，女媧石是一塊外表粗蠢的璞玉，和氏璧的前身同樣也是一塊璞玉。

女媧石不為俗人所識，被當(dāng)成一塊普通石頭，幻化成假玉才能行于世；和氏璧起初同樣不為“玉人”所識，被當(dāng)成了一塊破石頭，以至于卞和兩次受刖刑。

女媧石失去了補(bǔ)天的機(jī)會，所以在青埂峰“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，后得茫茫大士幻化成為寶玉；卞和別施行刖刑后，哭于楚山之下，“三日三夜，淚盡而繼之以血”，最后被楚文王接納，才恢復(fù)和氏璧的真身。

所以，通靈寶玉的前身女媧石，就相當(dāng)于和氏璧的璞玉，即沒有切割的寶玉。

卞和曾經(jīng)和楚文王使者哭訴，說“輩悲夫?qū)氂穸}之以石”，就是說：明明是真寶玉，偏偏說它是賈寶玉。

賈寶玉的名字就是從這里來的。

茫茫大士為了讓女媧石被世俗之人看重，將女媧石這塊真正的璞玉，幻化成了一塊假的寶玉。

所以說，小說中的賈寶玉，其實(shí)是女媧石的一體兩面，他就是世人眼中幻化過的女媧石。

而我們前面說過了，女媧石其實(shí)就是和氏璧的璞玉。

和氏璧經(jīng)過了三個階段，所謂“三生石”，其實(shí)就是指和氏璧的三個階段。

第一個階段是璞玉，第二個階段是寶玉，第三個階段是玉璽。

所以，“寶玉”是和氏璧的第二個階段，也就相當(dāng)于和氏璧的“小時(shí)候”，到了《紅樓夢》中就變成了賈寶玉的小名。

而和氏璧“成年”之后，就變成了傳國璽，小說中賈府第四代為“玉”字輩，如果賈寶玉真的有一個大名，那一定就是“賈璽”。

之所以小說里不提賈寶玉的大名，很明顯是為了避諱。

首先，曹雪芹的曾祖父名字就叫曹璽，所以曹雪芹為了避家諱，自然就要回避“璽”字。

然而，為了不影響小說的整體結(jié)構(gòu)，曹雪芹又不能再隨便給賈寶玉取一個大名，所以就只好避而不提。

其次，通靈玉隱射傳國璽，這是小說中最大的秘密之一，是隱藏在小說背后的真事，自然不能擺在臺面上招禍。

所以，賈寶玉的大名就不能寫出來，只可意會不可言傳，所謂“智通”——唯有智者方能通之。

懂的人自然會懂，不懂的人，讓他們知道了寶玉的大名也沒意義。

綜上所述，賈寶玉是有大名的，大名叫作賈璽，但是出于避諱和隱晦的需要，作者沒有直接公布他的大名。