莊子在《人間世》里有一個(gè)關(guān)于有用與無(wú)用的故事：

有個(gè)名叫石的木匠往齊國(guó)，到了曲轅，看見(jiàn)有一棵為社神的櫟樹(shù)。這棵樹(shù)大到可以供幾千頭牛遮蔭，量一量樹(shù)干有百尺粗，樹(shù)身的長(zhǎng)度高過(guò)山頭好幾丈以上才生樹(shù)枝。觀賞的人群好像鬧市一樣的擁擠，匠人卻不瞧一眼。他的徙弟站在那兒看了個(gè)飽，追上石匠，問(wèn)說(shuō)：“這么大的木材，先生不肯看一眼，為什么？” 石匠說(shuō)：“那是沒(méi)有用的‘散木’，用它做船就會(huì)沉下去，用它做棺槨就會(huì)很快腐爛，用它做器具就會(huì)很快折毀，用它做門(mén)戶(hù)就會(huì)流污槳，用它做屋柱就會(huì)被蟲(chóng)蛀，這是不材之木，沒(méi)有一點(diǎn)用處，所以才能有這么長(zhǎng)的壽命。

石匠回家以后，夜里夢(mèng)見(jiàn)櫟樹(shù)對(duì)他說(shuō)：“那梨橘柚等結(jié)果子的有用草木之類(lèi)，它們的‘才能’害苦了自己的一生。我把自己顯現(xiàn)無(wú)處可用的樣子，然而有好幾次我還是幾乎被砍死，到現(xiàn)在我才保全到自己，‘無(wú)處可用’對(duì)我正是大用。假使我有用，我還能長(zhǎng)得這么大嗎？”

何為有用？何為無(wú)用？?jī)烧咧g有何關(guān)系，我們應(yīng)該追求有用還是無(wú)用呢？

一、有用之得

有用是一種技能，能帶來(lái)符合某種已知特定標(biāo)準(zhǔn)的利益。上述故事中，人們之所以認(rèn)為樹(shù)有用，是因?yàn)闃?shù)能通過(guò)果樹(shù)、做房梁以及做船板等方式給人們帶來(lái)利益。人們依據(jù)這些公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，努力使自己成為“有用之才”。

有用是人們對(duì)已有知識(shí)的一種判斷和應(yīng)用，面對(duì)的是確定的世界，面向的是現(xiàn)在，有用更多關(guān)注即期利益。通過(guò)成為“有用之才”，我們更容易收獲一種安全感和認(rèn)同感，畢竟有很多成功的案例做出了佐證。我們無(wú)需承擔(dān)過(guò)多的風(fēng)險(xiǎn)，就可以收獲一種確定的短期的利益，因?yàn)椤坝杏弥拧钡氖袌?chǎng)高度發(fā)達(dá)、無(wú)論是價(jià)格、還是流動(dòng)性都非常容易確定和實(shí)現(xiàn)。這是很多人想成為“果樹(shù)”、“家具板材”以及“船木”的原因，這也是促使很多人在進(jìn)行職業(yè)或?qū)I(yè)選擇時(shí)選擇所謂“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的動(dòng)力所在。

二、有用之“失”

資源具有多種用途，得到某種“有用”，不僅需要放棄眾多潛在的“有用”，還需要放棄“無(wú)用”。

首先、“有用”具有很強(qiáng)的鎖定效應(yīng)。人一旦掌握了某種“有用”的技能，那么他后續(xù)的人力資本投資都會(huì)圍繞這一技能展開(kāi)，會(huì)被鎖定在該種用途上。如果，環(huán)境發(fā)生了變化，該種“技能”的有用性下降或被替代，那么只擁有該種技能的人將會(huì)蒙受巨大的損失。目前，全球各國(guó)都出現(xiàn)使用高效率機(jī)器人代替人工的趨勢(shì)。2016年2月美國(guó)制造工廠(chǎng)內(nèi)已經(jīng)有超過(guò)26萬(wàn)個(gè)機(jī)器人投入使用。亞馬遜公司正運(yùn)用機(jī)器人負(fù)責(zé)商品倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)輸和分揀工作。汽車(chē)制造企業(yè)在美國(guó)境內(nèi)使用機(jī)器人生產(chǎn)汽車(chē)。軟銀集團(tuán)和必勝客快餐店分布使用人形機(jī)器人Pepper處理有關(guān)針對(duì)消費(fèi)者的服務(wù)。

其次、“無(wú)用”界定了未來(lái)的發(fā)展空間。那么，無(wú)用的判斷是如何得出的呢？那是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)某種樹(shù)既不能長(zhǎng)水果，也不能做船板，無(wú)法符合現(xiàn)有的已知的用途的標(biāo)準(zhǔn)，于是偷個(gè)懶稱(chēng)其為無(wú)用。正是因?yàn)闃?shù)放棄了“果樹(shù)”、“船板”和“器木之才”，承受了短期內(nèi)無(wú)法獲得人們的認(rèn)可，利益也會(huì)受到損害，最終成為被眾人朝拜的社神。

資源具有多種用途，不同用途之間具有排他性，無(wú)用是有用的機(jī)會(huì)成本，某種有用是其他有用和無(wú)用的機(jī)會(huì)成本。“當(dāng)一扇門(mén)為你關(guān)閉時(shí),一定有一扇窗為你打開(kāi)”。如果我們放棄了某種“有用”，我們將會(huì)收獲“無(wú)用”。無(wú)用則面對(duì)的是未知的世界，面向的是未來(lái)，更多關(guān)注的是未來(lái)的利益。

三、有用與無(wú)用：技能組合

有用與無(wú)用不僅相互替代，在某種程度上具有互補(bǔ)性。老子在《道德經(jīng)》指出“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”（三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用）。

通過(guò)上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：

第一、有用與無(wú)用的指向的是某種技能，該技能在某種情形之下“有用”，在某種情形之下“無(wú)用”。有用和無(wú)用是相對(duì)的，是時(shí)間、技術(shù)以及人們認(rèn)知水平的函數(shù)。古代人們對(duì)石油知之甚少，所以認(rèn)為石油“用途”不大。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，石油既可煉制汽油、煤油、柴油等燃料油和各種機(jī)器所需要的潤(rùn)滑油，也可制造合成纖維、合成橡膠、塑料以及農(nóng)藥、化肥、炸藥、醫(yī)藥、染料、油漆、合成洗滌劑等產(chǎn)品被稱(chēng)為“工業(yè)的血液”。

第二、人需要多種類(lèi)型的“技能體系”。人既需要掌握短期內(nèi)“有用”的技能，以滿(mǎn)足其對(duì)短期利益的追求，也需要掌握“有用”技能拓展和升級(jí)的學(xué)習(xí)、思考能力，同時(shí)還需要具備為“有用”技能運(yùn)用和升級(jí)提供平臺(tái)性作用的基礎(chǔ)性技能（比如：思維方式、情緒控制能力、自我認(rèn)知能力等）。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯指出“人生的最大目的就在于追求幸福，這就是快樂(lè)?？鞓?lè)是指身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“幸福、快樂(lè)”的技能。那么“幸福、快樂(lè)”的技能應(yīng)該是人眾多技能中最底層，同時(shí)也是最核心的技能。

第三、有用與無(wú)用的抉擇實(shí)質(zhì)上是短期利益和長(zhǎng)期利益的權(quán)衡，是確定性收益和風(fēng)險(xiǎn)性收益之間的權(quán)衡。人們需要構(gòu)建有用與無(wú)用的“技能組合”，依據(jù)自身的能力稟賦，以實(shí)現(xiàn)短期利益與長(zhǎng)期利益、確定性收益和風(fēng)險(xiǎn)性收益之間的平衡。在這個(gè)組合中，“有用”提供了該“技能組合”短期的收益流，而“無(wú)用”則提供了該“技能組合”長(zhǎng)期收益增長(zhǎng)的邊界。