大波斯菊，原產(chǎn)墨西哥及南美其他地區(qū)，別名秋英，為菊科秋英屬一二年草本植物。當(dāng)然，它還有一個(gè)傳頌更廣的名字：格桑花。至所以用“傳頌”而不用“傳播”，這是因?yàn)楦裆；ㄊ遣刈迦嗣駥?duì)它的稱呼，藏語里又稱“格桑梅朵”，“格桑”是“美好時(shí)光”或“幸?！钡囊馑?，“梅朵”是花的意思，所以格?；ㄒ脖唤凶餍腋；?，代表著純潔美好的意思。而一旦和西藏沾上關(guān)系，就難免被神圣化、被純潔化，這其實(shí)也算是我們漢族對(duì)人性的不自信吧，好像我們漢族人都沒有信仰、都非良善，而藏族人都至善至真？當(dāng)然，這可能又有另外一種解釋釋：經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，人性的真善美退化得越快。從這一點(diǎn)上來分析，這好像又是我們漢族人的自信，自信我們漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)更好唄。
回到正題。正因?yàn)楦裆；ㄌN(yùn)含著美好寓意，加上栽種方便、生命力強(qiáng)，所以這幾年大名確實(shí)是被廣為傳頌，傳播的面積也越來越大（這里是播種的播了），很多地方早己形成自然生長(zhǎng)的野生種群了。上次去余姚的四明山，盤山公路兩側(cè)都是大波斯菊，開始肯定是人工種植的，后來就自生自滅了。
不過，“格?；ā敝傅氖遣皇谴蟛ㄋ咕?，這個(gè)爭(zhēng)議很大，而且從邏輯上講大概率應(yīng)該不是。據(jù)民間相傳，大波斯菊是在清末才由官員傳入西藏，而“格?；ā敝Q早已有之。所以，“格?；ā睉?yīng)該是一種歷史悠久、土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)刂参?，現(xiàn)在更加傾向于是紫菀、翠菊或金露梅。但即便大波斯菊真是冒名頂替，它自然也有其獨(dú)特的魅力。色彩艷麗、搖曳生姿，生命力還很頑強(qiáng)，滿足了人們對(duì)圣花美麗而堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)期許，所以也算是后來居上，逐漸被認(rèn)可和接受吧。那年去拉薩，很多寺廟的墻邊種的的都是大波斯菊，至少被憎侶們認(rèn)可了吧。
植物界這種“花落誰家”的爭(zhēng)議其實(shí)還是蠻多的，譬如流傳于歐洲民間的“幸運(yùn)三葉草”究竟是哪一種植物，就沒有定論。而很多就干脆不是爭(zhēng)議，而是“鵲巢鳩占”的事實(shí)，譬如我國(guó)《詩經(jīng).大雅》里有一首詩寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”從而引出了“鳳棲梧桐”這個(gè)寓意美好的掌故。但是，現(xiàn)在說到梧桐，人們第一印象里的肯定是法國(guó)梧桐，它的學(xué)名其實(shí)是“雜交懸鈴木”，而我國(guó)其實(shí)是有梧桐樹的，很多還種在大街小巷的路邊和公園里，只是沒多少人認(rèn)識(shí)呢？真可謂“皆道梧桐引鳳鳴，天下幾人識(shí)梧桐”。
不過，有爭(zhēng)議也好，冒名頂替也罷，其實(shí)都是無傷大雅的。寄情與物不過是人們一種含蓄、文雅的情感表達(dá)方式罷了，關(guān)鍵在于“情”之真切，技巧在于“借”的高明，而被借之物并不一定十分重要了。就像我們熟知的“折柳送別”，取得就是“柳”通“留”的諧音。大致是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)剛好有柳樹而已，如果是石榴樹，那么現(xiàn)在就是“折榴送別”了。所謂“意在先，形在后”，所以 ，只要能表達(dá)自己的情真，感多對(duì)方的意切，即使是一把狗尾巴草，可能也勝過沒有心靈感應(yīng)的999朵香水玫瑰吧。
全世界的花都是美的，全世界的真善美都是相通的，不管格桑花到底什么花，當(dāng)大波斯菊盛開的時(shí)候，我想不需要?jiǎng)e人祝福，你也一定會(huì)感到幸福吉祥吧。這就是花的魅力，花開見喜。
