今天，我想通過陶淵明的《歸去來兮辭》來跟你聊聊歸隱。歸隱是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典主題。古代的文人士大夫的普遍理想，是在功成名就之后退歸林下，回家種田。就連最勤奮的雍正皇帝，也讓人把他畫成山野隱居的樣子。

今天的“逃離北上廣”和講田園生活的短視頻也是種歸隱夢，雖然做這個夢的人在鄉(xiāng)下沒有半畝閑田，也并沒體驗(yàn)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難。我們把歸隱還原回去，會發(fā)現(xiàn)它根本不是一種生活方式，而是經(jīng)過層層包裝的文化情感。

這種文化情感是在漫長的時光中塑形的，而它的一個主要源頭，就是陶淵明這篇《歸去來兮辭》。

陶淵明生活在政治動蕩的東晉末年，自幼家境貧寒，他在29歲時才出來做官。有一派學(xué)者認(rèn)為，陶淵明曾經(jīng)也想有一番政治作為。他最崇敬的人物是自己的曾祖父，東晉名將陶侃。

陶淵明做過江州祭酒，給梟雄桓玄當(dāng)過使者，還為后來取代東晉的劉裕做過參軍，但每次的時間都不長，加起來也就三四年。陶淵明最后一次出仕是41歲，只做了八十天的彭澤縣令就辭官歸隱了，留下了那段不愿意拜見督郵而辭官的典故，和那句“不為五斗米折腰”的名言，同時還寫下了這篇《歸去來兮辭》。

歸隱在陶淵明這里，的確是一種個人生活方式的選擇。

文章開頭就毫不掩飾地說：“余家貧，耕植不足以自給?！彼猿俗龉贈]什么別的謀生辦法。他早年當(dāng)官就是為了奉養(yǎng)母親。他還寫過一首叫《責(zé)子》的詩，“雖有五男兒，總不好紙筆”。

他的五個兒子都不大成器，家庭負(fù)擔(dān)挺重。他說，我叔叔看我日子貧苦，幫我謀了這個差事。我覺得彭澤離我家不遠(yuǎn)，除了能存些錢度日，還可以在公田里種些高粱來釀酒喝。可是到任不久，又產(chǎn)生了回家的想法。因?yàn)橛X得本性還是喜好自然，這是不該勉強(qiáng)的。

陶淵明的文章看起來平淡得像白話，卻暗藏著哲理。比如他接下來說自己“嘗從人事，皆口腹自役”，表面上是說自己是為了吃口飯?jiān)谂圩约骸５@里的“自役”和后面講的“心為形役”，都是思想命題：在生命選擇里，哪些是出于本質(zhì)的自由，哪些是自我奴役？陶淵明是經(jīng)過了深入思考的。他接著說，這次我本來是想看到這茬莊稼成熟，但還是收拾行裝連夜離去。

陶淵明的歸隱沒有自我標(biāo)榜的意思，他自稱辭官理由是為妹妹料理喪事，根本沒提“五斗米折腰”的事兒。

陶淵明也沒有標(biāo)榜高超的人生追求。他只是為了沒等到用新米釀酒而有點(diǎn)兒遺憾，我們今天覺得這有點(diǎn)兒“萌”，這是他的一種風(fēng)度。

陶淵明最吸引人的魅力，就是思想深邃的同時又天性渾然、語言真誠。蘇軾說陶淵明是“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高”，就是無論當(dāng)官還是隱居，都表現(xiàn)得很坦蕩，不讓這些外在的東西擾亂內(nèi)心。

陶淵明不是人生的逃避者，而是一個強(qiáng)者。士人們糾結(jié)、舍不得放棄的事，而他從來就不在乎。