一般人被名利身體迷住，修行人被法迷住，菩薩被佛迷住
文/仁德上人
? ? 多么可怕的著相執(zhí)著啊！只要著相有我有執(zhí)著，必定會有障礙；有障礙必定就會有業(yè)障煩惱，有煩惱必然有折磨過不去；過不去必然就會轉(zhuǎn)圈圈，轉(zhuǎn)圈圈就是生死輪回；有輪回必然就會有輪回之痛苦，有痛苦必然就會產(chǎn)生怨恨爭斗嫉妒；只要有斗爭嫉妒怨恨，必然就會有地獄的折磨。所有的一切痛苦煩惱、生死輪回都是由于一個原因造成，就是著相有我，由我而生的一切愛憎取舍之妄心，有妄心必然才會有虛妄的生死輪回之苦。
? ? 生死輪回的根本原因就是一個著相有我有執(zhí)著，要了生死輪回必須先要破除自我的一切妄想分別與執(zhí)著。要破自我的一切執(zhí)著，只有明心見性不著相。因為自我的一切執(zhí)著都是因為著相有我、有愛憎取舍心。消除業(yè)障習(xí)氣毛病的最快速、最實用、最真實、最直接的方法只有一個，那就是：
明心見性不著相，認可靈知為真心。
時時靈知不著相，心不著相空無我。
無我無著無煩惱，心空無我無愛憎。
心無愛憎無取舍，無取無舍常靈知。
了了常知空無相，無名無相無凡圣。
只有認知不著相，凡所有相皆虛妄。
不著幻相認靈知，靈知常知空無相。
靈知無我無私心，不著名利不著相。
不求不著無愛憎，常知圓覺知是佛。
若要見佛先認知，認可靈知即成佛。
成佛無佛佛是知，靈知無魔更無佛。
無佛無魔是誰知，知覺覺知名真佛。
見性見知不著相，心不著相不上當(dāng)。
面對事相常靈知，知道知道知是佛。
? ? 不見性的迷人，總是被世間的情愛名利錢財鬼迷心竅。一個發(fā)心要修行的人，又被空道理及各種各樣的方式方法迷住，也有的被神通感應(yīng)迷住，更有的被覺受幻影幻覺迷??；菩薩又被慈悲心、好心善心迷住，或者是被佛、被法、被空性、被解脫甚至被開悟見性迷住。總而言之，只要著相有我有執(zhí)著，就沒有真正明了通達自在解脫的一天，總是被虛幻的理、事、法、神通、玄妙等一些迷心竅的東西，障礙住自己本能、本具、本有的了了常知。也就是說，雖有了了常知，但自己的心被虛幻的假相、夢幻泡影蓋住了自己的空性般若智慧心，使自己的了了靈知不能時時現(xiàn)前。這就是一切眾生與菩薩不能即身成佛解脫的原因，也就是著相有我、有執(zhí)著、不能見性認知的原因。
? ? 有菩薩說在一念不生時，認可靈知是什么光景？這不是真正的徹見本性，只是認可空性靈知，不能稱性心空而妙用。只有在妙用起心動念時，認識心的主人、見到心的本性，動念而無念、無念正動念，用心而無心、無心更用心，有為而無為、無為無不為，有想而無想、無想正在想。只有徹底明了通達空有不二、體用不二、性相不二、人我不二、心佛不二、自他不二、凡圣不二、凈垢不二、動靜不二、有無不二，真正達到平等無分別的智慧現(xiàn)前時，才是真正徹見本性、大徹大悟的明白人。這個明白人，也可以說他是一尊佛，也可以說他是一個魔，也可以說他是一個好人善人，也可以說他是一個惡人壞人，反正他只是面對現(xiàn)量境，知道是怎么一回事，從來不動自我的愛憎取舍之妄心，他的心平等又平等。
? ? 沒有一切的知見，是名正知見；不受一切的受，名之正受；不動一切的心，名之為真心；不動一切的念，名之為正念；不著化身、不著報身，才能見到法身；不求一切法，無法的法名正法；無我無求、無得無失，無心時名之為道；不著一切的理，名之為真理；不求一切的求，名真求；沒有一切的障礙，名之為解脫；不著一切的幻相，名之為實相；平等的慈悲愛護利益一切的眾生，名之為真念佛；外不著相、內(nèi)不動心，名之為打坐；坐見本性，名之禪；事事法法平等，名之為定。說來說去一句話，一切不住、一切不著、一切不求，一切無我、一切不可得、一切皆空、一切皆幻，一切皆是佛性的顯現(xiàn)，名之為真如。通達法爾如是，如是是如、如是不動，是就是本然常知。知而無知是真知，見而無見是真見，真知真見法如是，如是就是真知見。只有做到?jīng)]有私心不為我，平等慈悲為眾生，才能真正體會這不思議的真實義。
千說萬說空無說，千論萬論無一論。
千法萬法無一法，千心萬心無一心。
千修萬修無一修，千魔萬魔無一魔。
千想萬想無一想，千生萬生無一生。
千死萬死無一死，千求萬求無一求。
千道萬道無一道，只有一個不著相。
心不著相萬事休，心不著相萬事備。
心不著相具萬法，心不著相自性現(xiàn)。
心不著相誰見性？心不著相誰妙用？
心不著相誰是佛？心不著相誰是魔？
心不著相誰生死？心不著相誰煩惱？
心不著相誰是我？心不著相我是誰？
心不著相性是空，心不著相空是有。
心不著相相是空，心不著相無空有。
心不著相無凡圣，心不著相無人我。
心不著相無業(yè)障，心不著相誰習(xí)氣？
心不著相無修證，心不著相無束縛。
心不著相誰解脫？心不著相誰成佛？
心不著相相是空，心不著相得太平。
