“以小見大”，本質(zhì)上就不是一種寫作手法，而是一種思考方式。

為了在作文中實現(xiàn)“以小見大”，從而俘獲閱卷老師的芳心，爭取一個好的分數(shù)，考上一個好的學(xué)校，找到一份好的工作，走向人生的巔峰……我們必須在“小”的瞬間、畫面、事情和“大”的道理、感悟、情懷之間，找到一個恰到好處的契合點。此所謂“一花一世界，一草一菩提”。

具體怎么樣去找到“小”與“大”之間的契合點，怎么樣“以小見大”呢？

席慕蓉在《貝殼》中通過描寫貝殼的精致和美麗，進而揭示出要珍惜時間的人生道理，要努力讓自己的人生留下有意義的痕跡；矛盾在《白楊禮贊》中，也由西北高原上平凡的白楊樹聯(lián)想到抗戰(zhàn)軍民及其精神。

我們呢？我們能怎么樣？我們可以在拾到一片落葉時，就去探尋它背后深藏著的春去秋來或無私奉獻；我們可以在看到農(nóng)民伯伯的手時，就去領(lǐng)悟“世界真是這千千萬萬雙手創(chuàng)造出來”的道理。名家有名家的“以小見大”，我們有我們的“以小見大”。

具體來說，要做到“以小見大”，你可以試試這樣的聯(lián)想：

1. 由物聯(lián)想到人；

2. 由“個體的人”聯(lián)想到“群體的人”；

3. 由“自己的經(jīng)歷”聯(lián)想到整個社會的進程；

4. 由現(xiàn)在的事聯(lián)想到歷史與未來；

5. 對于有特定愛好的同學(xué)來說，還可以進行哲學(xué)與宗教方面的聯(lián)想。

就讓我們拿上次作文大賽巔峰賽的作文題——“窗”來舉例吧（題目和獲獎作品可看2018年8月23日長紙條）：

1. 由物聯(lián)想到人

“窗”是內(nèi)部空間與外部空間溝通的渠道。那么，溝通人的內(nèi)心世界與人的外在世界的渠道是什么呢？我們發(fā)現(xiàn)，是人的各種感官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺……這些感官，就是人的“窗戶”，我們通過它們，跟外在世界進行交互。這是由物到人的聯(lián)想。

2. 由“個體人”的窗到“群體人”的窗

我們會發(fā)現(xiàn)，城里的孩子相比于農(nóng)村的孩子，看到的、聽到的、吃到的……都比他們要更多一些。也就是說，城里孩子的“窗”，比農(nóng)村孩子的“窗”要更大，透過“窗”看到的世界，也更大。“留守兒童”這個群體，他們的“窗”是什么呢？也許就只有電視和收音機了吧。透過這些媒介，他們才能看到外面的世界。

3. 由“自己的經(jīng)歷”聯(lián)想到整個社會的進程

不少人會選擇在重陽節(jié)回老家祭祖，這時候會發(fā)現(xiàn)，老房子已經(jīng)裝上了鋁合金窗。但其實多年前，這扇窗還只是一扇木窗，一扇被蠹蟲腐蝕得坑坑洼洼的，無比脆弱的木窗。因為中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，這扇窗木窗就被換成了高檔、氣派、锃光瓦亮的鋁合金窗。紙條君由此就聯(lián)想到：一扇小小的窗，能在一定程度上折射出整個社會的經(jīng)濟發(fā)展歷程。

4. 由現(xiàn)在的事聯(lián)想到歷史與未來

（男主角就位，老家場景繼續(xù)action）紙條君倚在老房子的窗前，不但想到了中國社會的經(jīng)濟發(fā)展，還想到了李商隱。晚唐詩人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，那天晚上，他或許也是倚在窗邊，忽然思念起遠在長安的妻子。于是，他揮筆寫下《夜雨寄北》——“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！币蝗艘性诖斑叺睦钌屉[，忽然期待起他與妻子兩人倚在窗邊的時刻。窗，是否總會帶給人一種美好的聯(lián)想呢？

5. “窗”對于愛好哲學(xué)與宗教研究的紙條君來說有什么意義

倚在窗邊，紙條君還能想到，一句特別有哲理的話——“上帝關(guān)上一扇門時，就會為你開一扇窗”。凡事要思辨地去看，不能只看到了一面，一葉障目，不見森林。不要落入無端的悲觀。在宗教方面，對佛學(xué)深感興趣的紙條君還想到了布達拉宮的窗戶所體現(xiàn)的佛教人的虔誠。

以上所說的，就是所謂的“以小見大”——從眼前的“小”走向遙遠的“大”。所以，pipi美在學(xué)術(shù)沙龍上說的“立意要積極、獨特、新穎、深刻”，指的是你的思想要積極、獨特、新穎、深刻，而不是說你的經(jīng)歷要積極、獨特、新穎、深刻。