印度文明的奇葩，20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師——克里希那穆提
導(dǎo)師簡(jiǎn)介：
克里希那穆提被譽(yù)為是“世界導(dǎo)師”，備受近代歐美知識(shí)分子的尊崇。他的言論和著作無(wú)法歸屬于哪一種宗教，既非東方也非西方，而是屬于全世界。
一九三九年二次大戰(zhàn)爆發(fā)，面對(duì)世界的動(dòng)亂、人類(lèi)的自相殘殺，克氏感到刺骨的哀傷以及更為超然冷靜的深思，他開(kāi)始探索真正的教誨，要用最簡(jiǎn)單而直接的語(yǔ)言帶領(lǐng)人們進(jìn)入那種不可思議的境界。
這位慈悲與智慧化身的人類(lèi)導(dǎo)師，窮其一生企圖帶領(lǐng)人們進(jìn)入他所達(dá)到的境界，他留下來(lái)的六十冊(cè)以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集，目前已經(jīng)譯成了47種語(yǔ)言出版。
論心念、生命、專(zhuān)注
導(dǎo)師的話：
我們連續(xù)不斷地把心念累積起來(lái)，就制造了習(xí)慣與模仿。一個(gè)不累積的心，它每天、每分鐘都從舊有的習(xí)性中重生，這樣的心是不會(huì)死亡的，它會(huì)擁有無(wú)窮的空間。
啟示及指引：
人總是處于一種模式中，認(rèn)知也局限在一種模式中。換句話說(shuō)，我們的思維是有邊界的，我們的認(rèn)知是有局限的。
要打破一種模式，要突破邊界。一要認(rèn)識(shí)到自己處于一種局限中，一個(gè)模式中，一個(gè)邊界中。
二要有意識(shí)地突破這個(gè)局限、模式和邊界。
三要有意識(shí)地放空自己，吸納新的東西、知識(shí)進(jìn)來(lái)。俗話說(shuō)，流水不腐。
一種人他的世界里是三個(gè)詞，叫立場(chǎng)、感受和意見(jiàn)；另一種人它的世界里也是三個(gè)詞，叫目標(biāo)、方法和行動(dòng)。
導(dǎo)師的話：
我們執(zhí)著于自己的孩子、傳統(tǒng) 、社會(huì)、名聲及小小的美德，因?yàn)槲覀兿氆@得永恒，因此我們對(duì)死亡恐懼。我們害怕失去自己熟知的事物。
然而如果有種心智，它沒(méi)有圍墻，也不被自己的擁有物、 囤積物或是知識(shí)所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的心，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的。這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所住留的。
啟示及指引：
因?yàn)槲覀兿胱尶鞓?lè)、財(cái)富，甚至生命永恒，恰恰這些不是永恒的。其實(shí)世間萬(wàn)事都不可能永恒，我們正是處于這么一種矛盾中。
想永恒、持久占有，是因?yàn)榕率?/b>。生命是有盡頭的，宇宙都不是永恒的。理解了這點(diǎn)，我們就不必在意暫時(shí)的持有。
想掌控人生、掌控他人、掌控未來(lái)，恰恰因?yàn)橐磺卸际请y以掌控的。
想尋求穩(wěn)定、平衡，恰恰世界的不確定性越來(lái)越大，未來(lái)的變化更是讓人無(wú)法確定。
從人類(lèi)一開(kāi)始，匍匐在神的腳下，拜倒在迷信中，是因?yàn)槲覀儗?duì)大自然的一切無(wú)法解釋?zhuān)荒芗耐杏谏耢`。
到牛頓的時(shí)代，萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)等等，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了很多自然規(guī)律和定理，甚至星球的位置，天體的結(jié)構(gòu)，我們?nèi)祟?lèi)都能計(jì)算出來(lái)。換句話說(shuō)，一切都是確定的。以前有句話，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。因?yàn)?，我們學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)，基本都是確定的性。
可是，現(xiàn)在除了數(shù)學(xué)以外，物理都是在變化的，特別是量子物理的測(cè)不準(zhǔn)原理，讓愛(ài)因斯坦至死都不愿意接受，因?yàn)樗屢磺卸疾淮_定了。
現(xiàn)在我們步入了信息時(shí)代，信息爆炸只是表象，本質(zhì)是更加充滿了不確定性，不確定性成為常態(tài)。
人幾百年來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于確定性，突如其來(lái)的不確定性，讓原本變化的社會(huì)、生活更加不確定，更加讓人無(wú)所適從。
我們就是生活在這種悖論和失衡之中。
西方有句諺語(yǔ)，你的財(cái)富其實(shí)不是屬于你的，是上帝委托你保管的。唯有這種心態(tài)，人才不會(huì)執(zhí)著于物、執(zhí)著于當(dāng)下。
導(dǎo)師的話;
因此就一般而言，專(zhuān)注是一種縮小的過(guò)程，我們通常所主張的、時(shí)常練習(xí)或熱中的禪定，都屬于這種把心念縮小、集中到某一點(diǎn)上的專(zhuān)注力，這其實(shí)是一種排斥的過(guò)程。
如果你能兼容并蓄地傾聽(tīng)，不分心，也不抗拒，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心毫不費(fèi)力就能完全專(zhuān)注。
因?yàn)橹挥性诩澎o中，你才能真的傾聽(tīng)，你毫無(wú)抗拒地全然專(zhuān)注，因此心中有空間是非常重要的事。
真正的無(wú)知是不自知，對(duì)內(nèi)心的活動(dòng)一點(diǎn)洞察力也沒(méi)有，不明白自己的動(dòng)機(jī)及反應(yīng)。
啟示及指引：
最大的無(wú)才是最大的有，大公即大私，丑到極處就是美到極處。事物走到一個(gè)極端就是呈現(xiàn)出極端的另一面。
東方心靈哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的就是直覺(jué)去領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，不像西方邏輯思維層層遞進(jìn)般的繁復(fù)。
專(zhuān)注不是縮小一些意念，而是放空自己，越是心無(wú)旁物，反而越能專(zhuān)注。
有個(gè)故事，一個(gè)號(hào)稱(chēng)能教授點(diǎn)金術(shù)的人，教導(dǎo)人們?nèi)绾潍@得點(diǎn)金術(shù)，但一定要告誡自己，忘記金子。
越是有這種意念，越是意識(shí)中忘不掉。于是，騙子說(shuō)，不是的我點(diǎn)金術(shù)不行，是你自己頭腦中忘不了。
于是，責(zé)任在大家而非在騙子。
換個(gè)角度就是，你想渴望財(cái)富，有時(shí)不是凡事都是為財(cái)富努力，有時(shí)你把它視作如何去做好人，為社會(huì)做好事，反而財(cái)富會(huì)找到你。
越刻意去做，有時(shí)越做不到。
保持你的單純，做好人再做事，反而自然而然會(huì)獲得成功。
可關(guān)注作者公眾號(hào)《思維核武》研討思維升維、認(rèn)知提升、學(xué)習(xí)方法、教育心得?！稜I(yíng)銷(xiāo)核武》研討品牌、營(yíng)銷(xiāo)。
