原創(chuàng) 劉長志
圖片
圖片
【梁惠王章句上】
圖片
圖片
圖片
《梁惠王章句》放在《孟子》七篇的最前面，是因?yàn)槭ネ踔酪匀柿x為首，所以把梁惠王問利國，孟子以仁義應(yīng)對，放在七篇之首。本篇共二十三章，分為上下兩卷。
圖片
七
圖片
圖片
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>
圖片
圖片
圖片
“保”在此處是“安”的意思，“保民”指人君治政能安民養(yǎng)民。
齊宣王又問：“人君之德達(dá)到什么樣的程度，才可以王天下呢？”
孟子回答說：“人君立于天地之間，肩負(fù)著代天牧民的重任，職分只是保民而已。如果能修德行仁以安民養(yǎng)民，使百姓皆能各得其所，各安其位，民眾就都會(huì)愛戴自己的君王，就像敬愛自己的父母一樣。王天下這件事情，就沒有誰能阻止了?！?/p>
圖片
圖片
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可?！?/p>
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁[hé音何]曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁[xìn音信]鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫[hú sù音胡速]，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
圖片
圖片
圖片
“胡龁”是齊國臣子，推測是齊宣王的近臣；“釁[xìn音信]鐘”是周朝的一種禮儀，新鑄成的鐘要用牲畜的鮮血予以祭祀；“觳觫[hú sù音胡速]”指因恐懼而顫抖的樣子。
齊宣王因孟子說保民可以王天下，不知己德是否足以保民，于是發(fā)問說：“像寡人這樣的君王，可以做到保民王天下嗎？”
孟子回答說：“可以的?！?/p>
齊宣王又問：“憑什么認(rèn)為我可以勝任保民之事呢？”
孟子回答說：““我曾經(jīng)聽胡龁告訴過我一件事，說大王您有一天坐在殿上，有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘新鐘剛剛鑄成，準(zhǔn)備用這頭牛殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它恐懼而發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被處以死刑一樣，實(shí)在是太可憐了?！癄颗５娜藛枺骸笸醪蝗绦臍⒋伺＜犁?，是要廢除祭鐘這件事嗎？’您說：‘祭鐘是國之大事，怎么可以輕易廢除呢？找只羊來代替牛吧，這樣這頭牛就可以保全且祭鐘之事也不會(huì)耽誤了！’臣聽胡龁是這樣說的，不知道事情是不是這個(gè)樣子？”
圖片
圖片
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊[biǎn音扁]小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫[hú sù音胡速]，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>
圖片
圖片
圖片
“褊[biǎn音扁]”指狹小；狹隘。
齊宣王以羊易牛的動(dòng)機(jī)出自內(nèi)心惻隱，但行為卻近似于吝嗇。聽到孟子這么說，深以為然，于是說：“的確如此。僅僅從行為上來看，的確讓人懷疑是出于吝惜錢財(cái)。但我這么做的確不是為了省錢，齊國雖然國土狹小，但也不至于連頭牛也舍不得。身為國君，我怎么可能因?yàn)橐活^牛和一頭羊中間相差的這點(diǎn)小錢而吝惜呢？只是看到它害怕發(fā)抖的樣子，就像無罪而被處死一樣，實(shí)在心有不忍，而祭鐘之事亦不能廢除，于是用羊來替代它。此心惟有先生您知曉，百姓是不知曉的。”
圖片
圖片
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>
圖片
圖片
圖片
“異”在此處是責(zé)怪之意；“隱”指憐憫、同情。
孟子想要齊宣王進(jìn)一步察識自己的不忍之心，于是進(jìn)一步引導(dǎo)說：“百姓們以為大王是出于吝惜錢財(cái)?shù)脑颍笸醪灰?zé)怪百姓們。羊小牛大，用小的替換大的，這種行為本來就可疑，老百姓們怎么能知曉后面的真正原因呢？大王如果憐憫牛無罪而就死地，那么牛和羊都是一樣的生靈，都是一樣的無罪，祭鐘用牛和用羊又有什么分別呢？”
孟子這樣問，目的是引導(dǎo)齊宣王反求諸己而察己之本心。齊宣王顯然沒有真正聽明白其中意思，于是笑著對孟子說：“倘若如此，究竟該是什么樣的發(fā)心動(dòng)念呢？我不是因?yàn)榱呦уX財(cái)而以羊易牛，但從行為看來，也難怪百姓們會(huì)說我吝嗇?！?/p>
“是誠何心哉？”是齊宣王反問自己，事情雖然做了，也知曉是基于惻隱之心，但究其根本卻又不能真正清晰其中道理。
圖片
圖片
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>
圖片
圖片
圖片
孟子見齊宣王不能自見其本心，繼續(xù)引導(dǎo)說：“以小易大，即便沒辦法避免百姓誤解，這件事情對大王來說，亦是沒有什么傷害的。本心之仁雖然無所不愛，但見聞感觸之時(shí)，亦有斟酌變通之術(shù)。這件事情中，大王既能以憐憫惻隱之心救一生靈，又不因此而荒廢祭鐘之禮，在兩難之中變通處理，這就是‘仁術(shù)’。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)榇笸跄豢吹搅伺６鴽]有看到羊的緣故，當(dāng)時(shí)見到將要被殺之牛的觳觫情狀，心中惻怛之念發(fā)動(dòng)，已發(fā)而不可遏制；但是沒有見到被殺之羊的情狀，心中沒有觸發(fā)這個(gè)涌動(dòng)，未發(fā)則無所妨礙。所以以羊易牛，得以兩全而無害，這就是‘仁術(shù)’。君子對于禽獸生靈，見其生則不忍見其死；聞其聲則不忍食其肉，這是與生俱來的至誠惻怛天性。但是，祭祀燕饗這些事情，是不能廢棄的，所以君子應(yīng)該遠(yuǎn)離庖廚這樣的地方，以預(yù)養(yǎng)自己的不忍之心。大王以羊易牛，正合君子之道，如果能察識此心并擴(kuò)充推廣開來，保民濟(jì)世之事又有何難呢？”
關(guān)于預(yù)養(yǎng)不忍之心解釋一下，如果一個(gè)人經(jīng)常在庖廚這樣的地方，看多了殺雞殺鴨這種事情，就難免對于殺生之事日益麻木無感。不忍之心會(huì)因此而減損，最后對人命也不再惻隱憐惜。君子要出仕濟(jì)世，執(zhí)掌權(quán)柄治理百姓，少接觸殺生之事，比較容易珍惜百姓的生命。這是孟子的用意所在。
注：此處解析經(jīng)文提到的“未發(fā)”和“已發(fā)”，可以參照《中庸》的“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，喜怒哀樂已發(fā)謂之和”來理解。關(guān)于“仁術(shù)”簡單說一下：天下事經(jīng)常是處于兩難之間的，應(yīng)對的時(shí)候需要有個(gè)具體妥當(dāng)?shù)霓k法。當(dāng)齊宣王看到牛的時(shí)候，惻隱之心已經(jīng)發(fā)乎中；但釁[xìn音信]鐘之事是國之大事，是不能廢止的。于是他用見不到的羊來替換能見得到的牛，這樣既沒有耽誤釁鐘這樣的國之大事，也沒有抑遏自己的不忍之心。如果當(dāng)時(shí)沒有以羊易牛，就會(huì)抑遏自己的不忍之心，長此以往，就會(huì)讓自己的不忍之心逐漸減損，先是對禽獸的生命逐漸麻木無感，最后對人命也不再惻隱憐惜，以此治世又怎么可能有真正的仁愛之心呢？
圖片
劉長志
儒學(xué)學(xué)者、陽明心學(xué)踐行者
我知道你手一滑
就關(guān)注了
圖片
劉長志
正本清源，吾輩本分！
1人喜歡
閱讀 87
劉長志
寫下你的留言
人劃線
