1、自主是修行的目的。

2、如果你能真正明白心空，并借此指導自己的行為，久而久之，你就可能得“定”。

3、什么叫“定”？有的人認為，只要打坐時心無旁騖，那便是得定。這種看法非常片面。

因為修行是為了改善人的生命狀態(tài)和生活態(tài)度，如果只有打坐的時候才能夠靜下心來，一旦開始處理日常事務，又把正念忘得干干凈凈，修行就失去了意義。

真正的定力，是一種自信，是一種專注，也是一種堅定。有了這種堅定，你才能在日常生活的每個環(huán)節(jié)中管理好自己的心，專注于眼前的事情，不再被欲望、陳舊觀念與社會共識所搖動，也不會被紛紛擾擾的世事鬧得心神不寧。

這時候，你才會真正變得自主與寧靜。能夠主宰心靈的你，也就不再是妄心的奴隸，也就不會跟著念頭四處奔走而六神無主了。

4、我們提倡是一種真正的自主，這種自主跟真心一樣是靈動的，是能夠生起妙用的。

要實現它，你必須擁有一種真正的智慧，懂得分辨什么是心靈的營養(yǎng)，什么又是心靈的糟粕與迷藥。

5、反夫的自主容易陷入偏執(zhí)，使自己難以進步，這是一種狹隘的心態(tài)；看破后的自主，則是一種博大，它既有容納一切有益營養(yǎng)的胸懷，又有拒絕一切假象及謬論的氣魄。

6、無論處于什么境地，都能主動選擇，而非被動接受，這就是真正的自主。

7、世界上的一切紛爭都來源于欲望與無知，發(fā)起紛爭的主角都不是受益者，都是妄念的奴隸。

8、世上的一切都是虛幻無常的，它們不過是心靈的顯現，包括禪修時得到的奇妙覺受，也不過是終將歸于空性的幻影。就連那千萬人所追求的證果與成佛，都僅僅是心靈的改變，它無法讓我們的軀體不朽，更找不到實體的果可證。

但是，正是對此真理的毫不懷疑，才讓我們在幻覺般的生命旅途中，能夠活得自在、快樂。

9、唯有宇宙間大善大美的精神，它歷練前年，經歷了無數的天災人難，卻仍然未曾腐朽?？梢?，世上唯一能夠達到相對永恒的，便是那大善大美的精神，它也叫“功德”。

10、你必須先讓自己成為大善大美精神的載體，才談得上如何融入智慧的大海，得到相對的永恒。明心見性時，你就明白證果和成f都是心性的作用。

11、所有的功德都源于清凈心。

12、“金剛”比喻本元心，“經”就是要用認知到的本元心引導眾生，去教化眾生。當你明白了自己的心性，明白了自己的金剛心，見到了空性，就等于見到了《? 經》。

明白了心能生萬法、萬物，能生功德、罪惡，能陷輪回，能證涅槃，你也就明白了《? ? 經》的奧義。

13、地震了，震不走這個本元心；起火了，燒不毀這個本元心；發(fā)了大水，淹不死這個本元心；起風了，刮不走這個本元心；撞車了，撞不壞這個本元心；下雨了，淋不濕這個本元心……