準(zhǔn)確預(yù)言了晉國衰亡與趙簡子七世孫趙武靈王時趙國達(dá)到鼎盛。董安于把趙簡子所說的趙國崛起方略都記錄了下來，莊重地收藏好，這幾乎就是趙國崛起的路線圖啊。由此看來，當(dāng)年的秦穆公，爾后的趙簡子，他們根本就沒用病，如果一定要說是病的話，那也只是一個心病，這心病就是一個夢想，只不過秦穆公做的是“秦國夢”，趙簡子做的是“趙國夢”。

只是在當(dāng)時的情況下，做這樣的春秋大夢是大逆不道的，而用一場病的恐懼表達(dá)出來，再借助一位神醫(yī)之口傳播出去，三家分晉，趙國崛起就是天帝之命，水到渠成，順應(yīng)歷史潮流的事情，這扁鵲絕不是一般的神醫(yī)啊。趙簡子在平潭古城的這場病，竟然規(guī)劃出了趙國橫空出世的壯美藍(lán)圖，而這個“平潭趙國夢”竟然被扁鵲巧設(shè)玄機(jī)，妙手回春，解了趙簡子縈繞心頭已久的心病。果然，當(dāng)董安于把扁鵲看病以及與董安于說的一番話告訴了趙簡子之后，趙簡子竟高興的賜給扁鵲良田四萬畝作為獎賞。《史記?扁鵲傳》載：“董安于受言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。”這就是平定著名的黑砂嶺古道，十里長坂坡上鵲山村的來歷。

平定有句老話說：先有鵲山村，后有平定城。當(dāng)年，這鵲山周圍方圓五十里，都是趙簡子賜給扁鵲的土地，那么，扁鵲及其家族的成員和弟子，就都遷到了這個地方，他們的后代也在這里繁衍生息，這才有了鵲山村。直到一千五百年以后，才有了平定。

據(jù)光緒版《平定州志?與地山川》記載：“鵲山，在州西北五里，上有扁鵲廟，山下有平地泉，趙簡子賜扁鵲田四萬畝在山下?！冰o山上有扁鵲墓，還有扁鵲祠廟。

其實，鵲山是《山海經(jīng)》里的第一座名山?！渡胶＝?jīng)卷一·南山經(jīng)》開宗明義曰：“南山之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗??之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾?！边@就是遠(yuǎn)古時期的鵲山，夢幻一般，美得一塌糊涂。當(dāng)鵲山再次進(jìn)入人們視野的時候，趙簡子卻把自己轄區(qū)內(nèi)的鵲山封給了治病有功的神醫(yī)扁鵲，從此，這鵲山黑砂嶺古道就與中國歷史的命運緊密聯(lián)系在了一起。

宋朝的時候，有個詩人叫顏太初，是孔門弟子七十二賢人之首顏子的第四十六代孫，進(jìn)士出身。博學(xué)多才，仗義敢言。其詩多譏刺時事，覽者壯之。他寫過一首《許?！返拈L詩，詩前有一段序曰：“針工許希，天圣中召見，三進(jìn)針而疾平，面授尚藥奉御，其賜予不可勝計。謝恩畢，向西而拜。上詢其故。奏曰：“臣拜本師扁鵲也?！鄙舷溆眯牟煌荆o錢五十萬立祠，封曰‘靈應(yīng)侯’?！?/p>

據(jù)《宋史?方技傳?許?！酚涊d：“景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：‘針心下包絡(luò)之間，可亟愈。’左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進(jìn)，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰：「扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世?！?/p>

宋景祐元年（1043），仁宗皇帝患病，宮廷御醫(yī)百般治療都不見效，冀國大長公主推薦了開封醫(yī)人許希，許希為他針灸后，病居然奇跡般好了。仁宗封他為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。許希拜謝，后又向西而拜。仁宗問他緣故，許希說：“扁鵲是我的老師。今天能治好皇上的病，不是我的功勞，那都是我的老師教給我的，我不敢忘了老師的恩惠！”于是，請仁宗皇帝將賞賜給許希的五十萬金用于興建扁鵲廟。皇帝還在開封城西興建了一座扁鵲廟，并封扁鵲為靈應(yīng)侯。

這兩段文獻(xiàn)記載，讓我們明確了這么幾個概念：全國各地的扁鵲廟，源于宋代的許希；許希自稱是扁鵲的弟子，醫(yī)好仁宗皇帝之病，功在扁鵲；許希應(yīng)該是從下蔡，也就是現(xiàn)在的安徽鳳臺，來到宋都開封行醫(yī)的；許希醫(yī)術(shù)不錯，肯定也給冀國大長公主看過病，而且深得大長公主信賴，這才推薦給仁宗皇帝看病。那么，問題出來了，根據(jù)史書記載，扁鵲當(dāng)年行醫(yī)的路線，幾乎和下蔡沒有半毛錢關(guān)系，怎么可能在一千五百年之后，這地方蹦出個扁鵲的弟子呢？只有一種可能，許希及其先人，祖籍平定鵲山，鵲山是其祖師爺扁鵲的封地，扁鵲及其弟子后人，世代居住在這里，傳承者扁鵲的醫(yī)術(shù)，由于不便敘述的原因，他們才遷居下蔡。這個問題，我會另文證述，這里不再展開。需要說明的是，鵲山在宋朝的時候也建起了規(guī)模宏大的扁鵲廟，這不能不說與許希有直接的關(guān)系。

不管怎么說，宋朝以后，扁鵲廟如雨后春筍般在全國各地都有了。學(xué)醫(yī)者更是奉扁鵲為祖師爺，其廟也稱靈應(yīng)廟，民間俗稱為藥王廟。而在鵲山，則是“扁鵲廟”、“藥王廟”和“神應(yīng)王廟”三種稱謂并存。當(dāng)年，元好問來到鵲山扁鵲廟的時候，感慨萬千，寫下了《平定鵲山神應(yīng)王廟》詩：“古柳輪囷欲十圍，鵲山祠廟此遺基。萬金良藥移造化，老眼天公誰耦畸？已為養(yǎng)生誣單豹，不應(yīng)遭網(wǎng)廢元龜。半生磊落澆仍在，擬問靈君乞上池。”元好問詩中的“古柳”已經(jīng)快要“十圍”粗了，這十個人才能合圍一抱的古樹，該是與廟齡相仿吧？

聯(lián)想到當(dāng)年平定黑砂嶺古道十里長坂坡上有頭道寺、二道寺、有文獻(xiàn)名邦大牌坊，山頂有憑虛閣，有南天門，一路沙石鋪設(shè)，沿途各種廟宇林立，滿山奇花異卉，流水潺潺。軍旅客商晝夜不斷，駝鈴聲聲，馬蹄的的，扁鵲廟，不過是十里古道上的一個心靈驛站，給人們不斷解除身體病痛的同時，也慰藉著逆旅行途那顆孤獨寂寞之心，那真是一座如夢如幻的神山。鵲山村，就座落在這白云繚繞的群山懷抱之中。

其實，元好問在詩中向扁鵲詢問的“上池”，我更感興趣，那也是我苦苦尋覓的一汪圣水。據(jù)《史記》記載，扁鵲本是古道上旅館的負(fù)責(zé)人，有一位神秘的長桑君，十幾年一直旅居在館舍，與扁鵲成為了好朋友，無話不談，無心不交。突然有一天，長桑君拉住扁鵲說：我要把我所有的祖?zhèn)髅胤饺拷唤o你，你不得外傳。然后，老先生從懷中取出一副藥，交到扁鵲手中說：你用“上池之水”煮泡，連著飲用三十天，就沒有你看不見到東西了。然后，把秘方交給扁鵲，老先生就不見了。

扁鵲照長桑君的囑托連飲三十天藥，果然能隔墻見人，給人看病，五臟六腑，盡在眼里，再輔以聞、問、切，一代神醫(yī)橫空出世，扁鵲活了103歲，扁鵲給看過病的趙簡子活了近110歲，趙簡子兒子趙襄子活了100多歲，扁鵲的醫(yī)術(shù)精湛，已深深地扎根在了中華大地。那么，這喚醒扁鵲全部醫(yī)療智慧的“上池之水”究竟在哪里呢？有人說是露水，有人說是竹木上的水，我看都不靠譜。以扁鵲的活動范圍來看，娘子關(guān)澤發(fā)水上的承天懸泉瀑布之水，絕對是扁鵲的不二選擇。那水既符合從天而降的要求，更符合不著大地的條件，除此之外，還能有其他更合適的“上池之水”嗎？這樣看來，娘子關(guān)的水，自古以來不僅僅是活命之水，更是救命之水，娘子關(guān)瀑布之水，當(dāng)就是“上池之水”。

還有一宗懸案，一直縈繞在我的胸懷?！蹲髠?定公六年》載：秋八月，宋國樂祁出使晉國，“趙簡子逆，而飲之酒于綿上，獻(xiàn)楊楯六十于簡子。”這趙簡子去迎接，應(yīng)該就是在古道上迎接；接風(fēng)洗塵，也應(yīng)該是在古道關(guān)口找一個有山有水有雅趣的地方啊，這趙簡子設(shè)宴飲酒的“綿上”之地，又在何方呢？山是綿山，河是綿河，從河南商丘的宋國遠(yuǎn)道而來，去晉國都城曲沃，非走井陘古道不可，而在古道上迎來送往的晉國正卿趙簡子，在距離平潭古城“趙氏之宮”百里之遙處，就是綿山綿河會合之處，你不覺得這“綿上之地”就在我們的身邊嗎？

到明代，束鹿、博野兩縣大尹栗庵重修鵲山廟的時候，嘉靖進(jìn)士平潭人李念為文，立石記之，還在詠嘆：“昔為社長時，方投未可錄。一遇長桑君，古今皆嘆服。天地為至仁，既死不能復(fù)。先生妙藥后，起死效何速。日月為至明，覆盆不能燭。先生具正眼，毫厘窺肺腑。誰知造物者，禍福相倚伏。平生活人手，反受庸醫(yī)辱。千年廟前水，猶學(xué)上池綠。再拜乞一杯，洗我胸中俗。”可見這廟前之水，都被看成是“上池之水”，這上池之水一直是士子心目中的一汪圣水啊。鵲山上的扁鵲廟，確實是廟古人老故事多??！

扁鵲是渤?？む|人，姓秦氏，名越人。是中醫(yī)“望、聞、問、切”四診理論與實踐的創(chuàng)始人，著有中醫(yī)典籍《難經(jīng)》傳世，近年來又出土了扁鵲的《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》兩部著作，有學(xué)者預(yù)言這將改寫中醫(yī)歷史。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生；到周都洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花、四肢痹痛的醫(yī)生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生；他隨著各地的習(xí)俗來變化自己的醫(yī)治范圍。扁鵲及其弟子們不辭艱辛，周游列國，懸壺濟(jì)世，治病救人；他們“隨俗為變”，成為醫(yī)、藥、技非常全面的“全科醫(yī)生”。天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐，也都尊其為祖師爺。

平定鵲山是趙簡子賜給扁鵲的土地，“廟食茲土，由來最古?！冰o山的扁鵲廟，簡直就應(yīng)該是全世界中醫(yī)朝拜的圣地啊！神醫(yī)扁鵲，德澤深厚！

這真是我們陽泉人天大的幸運?。?/p>