（本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，實系巧合）?

? ? ? ? 我回到宿舍看看鬧鐘，八點半了，出去逛了一個多小時，她們大概得九點才能回來，還有點獨處時間。不知道是那杯茶還是散步起了作用，我現(xiàn)在感覺舒服多了，渾身微微冒汗，嗓子也不痛了。

? ? ? ? 我的床和春曉的床之間墻上釘著一面穿衣鏡，我看著鏡子，風衣倒是挺合我的氣質(zhì)，寬大的下擺垂順飄逸，記得小時候特別喜歡大衣裙，向往著像仙女那樣衣袂飄飄。小盼每次約會前都要對鏡打扮一番，大家早已習以為常。李林也很喜歡照鏡子，卻被調(diào)侃為孤芳自賞。

? ? ? ? 想不到今天我也犯了這毛病，大約女人總是抗拒不了對美的追求。我把風衣連同羽絨外套脫下來掛在床頭，換上棉睡衣，打開床頭燈斜倚著被子，想看一看雜志里我那篇發(fā)表的文章。

? ? ? ? 二月份的雜志封面比年前素雅多了，古典的漏窗前橫斜著一枝春梅，透著江南園林寧謐清新的格調(diào)。我瀏覽著目錄，一面琢磨著吳永浩給我起的筆名，老實說我不喜歡“鵑”字，太女性化了，也不夠新穎，我比較傾向于中性點的，比如“雨秋”、“雨舟”之類的似乎更好。

? ? ? ? 翻到最后一版，方才找到那篇忐忑不安地勉強投稿的拙作，讓我有點意外的是讀后感居然被包裝成了書信格式。在我的文字后面是主編“永煦”熱情洋溢的回信：

? ? ? 雨鵑你好！

? ? ? 很高興看到你對大作家雨果的作品有獨到的理解，所謂“一百個讀者眼里就有一百個哈姆雷特”，看得出你是一位特別有想法的文學愛好者。同時我也非常驚喜地看到你這個年齡居然會聯(lián)想到“神圣法”的宗教內(nèi)涵，當然作為你的同齡人我對宗教也沒有什么探究。我很認同你的觀點，現(xiàn)實中法律受種種因素制約，經(jīng)常會出現(xiàn)冤假錯案或者對部分主流排斥的群體非常不公平，傳統(tǒng)的宗教能為一些落難者提供庇護所靠的就是只忠于“上帝”而不屈從于世俗泉力的信仰，從因果律上說存在賦予生命的內(nèi)涵也許與人類的理解很不一樣。

? ? ? ? 很遺憾多數(shù)人至今還沒能擺脫依靠外在約束規(guī)范自己行為的囚徒困境，但是有一些先知先覺者已經(jīng)認識到真正的戒律應(yīng)該根植于內(nèi)心而非靠法律和威權(quán)的震懾。康德曾經(jīng)說過“世界上有兩樣東西最值得敬畏，一樣是頭頂上的燦爛星河，另一樣是內(nèi)心的道德律?！彼蚜贾獙θ松囊饬x上升到了宇宙的高度。可見如果一個人在世間的作為沒有道德操守將是多么可悲，多么沒有價值……

? ? ? ? 至于你對《悲慘世界》中愛潘妮的評價，本人有一點不同的看法。我更傾向于把她當做一個悲劇人物來看待。有興趣的話你可以讀讀雨果的另一部作品《九三年》，里面有關(guān)于那段力史的深刻反思。潘妮因為失戀而自卑，她不是那種自私淺薄的女孩子，不愿意被別人看低，于是在示愛遭到拒絕后選擇了以德報怨式的成全別人犧牲自己。這里面固然有舍己助人的成分，也有不易覺察的內(nèi)心波瀾和自戀受傷的驅(qū)動。

? ? ? ? 然而很不幸的是一個十七八歲的女孩子根本沒有辦法看透風起云涌、波瀾壯闊的群眾運動中盲目嗜血，無知瘋狂的因素和背后的支配力量，付出了年輕的生命代價卻事與愿違，成為野心家們推波助瀾的籌碼。那些@命中的核心人物總是特別能扇凍活力旺盛卻涉世未深的青年男女，用他們的熱血和一廂情愿的救世理想成就自己的輝煌。

? ? ? ? 作為青年人我們當然需要理想、情懷和超越性的追求，不希望墨守成規(guī)像老朽一樣死氣沉沉，但是這種理想主義的前提只限于個體不損害他人的訴求，以追求理想的生活和人生價值圓滿為目標。而不是打著所謂替天行道的旗號，想當然地用極端手段強行改造社會進而左右別人的命運。

? ? ? ? 人生的一個極端是過于務(wù)實，只關(guān)注眼前利益，另一個極端則是教育家們傳播的那些宏達的口號，比如“為**崛起而讀書”，僅停留在說教層面而忽略了過程和實現(xiàn)途徑，小說家毛姆在《月亮和六便士》里提及三觀問題：世界觀、人生觀和價值觀，真正的理想主義者是在這三觀上都有清醒明智的選擇，即在世界觀上敬畏天理，不盲目自大，始終抱有開放性的探索態(tài)度。在人生觀上將追求理想的生活，自我實現(xiàn)作為目標，而非升官發(fā)財，光宗耀祖凌駕于他人之上。在價值觀上更看重道德和良知，有獨立思考能力，承擔義務(wù)時選擇站在公平和公義的一邊。

? ? ? ? 雨鵑，你知道嗎？在十八世紀法國大@命中，犧牲了許多無辜的人，包括一些為人類做出過杰出貢獻的殉道者。其中就有號稱現(xiàn)代化學之父的拉瓦錫。還有羅蘭夫人和霍夫曼等名人。這場@命造成了幾十萬人喪生，留給后世的記憶除了劇烈的變革與動蕩之外就是血腥殺戮的噩夢。

? ? ? ? 因為你的專業(yè)與化學有關(guān)，在這里我想講講拉瓦錫的故事。拉瓦錫是一位化學天才，為探索自然科學，他身兼多個公職，收入大部分用來支持化學研究，還積極投身公共事業(yè)，他堅守真理的底線，在法國科學院任職期間批駁沽名釣譽者的論文卻遭到嫉恨和構(gòu)陷。在大@命中，他因當過稅務(wù)官而被認為與剝@削階層同流合污判處死刑。當時有種反科學的論調(diào)認為科學家是廣大勞動者的敵人，科學研究純粹是貴族的游戲。在鼓吹這種思潮的@導者迷惑下，參與審判的公眾喪失了辯識力，即使許多同情拉瓦錫的人為他聯(lián)名上書求情，都沒有改變最終的判決。

? ? ? ? 面對死亡拉瓦錫表現(xiàn)得勇敢而從容，相傳他和劊子手約定被砍頭后如果還有意識就盡可能眨眼睛，以此來驗證靈魂是否能脫離肉體而存在，據(jù)說拉瓦錫一共眨了十一次眼睛，這是他最后的關(guān)于生命和靈魂的研究。這一傳說不見于正史，卻體現(xiàn)了真正的科學家對科學研究孜孜不倦的追求和為真理獻身的無畏精神。

? ? ? ? 拉瓦錫冤死后，他的妻子瑪麗還很年輕，背負著喪父和喪夫的雙重打擊，她克服了諸多磨難，堅持出版了丈夫的回憶錄，整理了他們一起做過的實驗，為后世留下了珍貴的研究資料。拉瓦錫的好友拉格朗日痛心地說：“他們可以一眨眼就把他的頭砍下來，但那樣的頭顱一百年也再長不出一個來了?！逼鋵嵗咤a出身名門，繼承了巨額遺產(chǎn)，即使不靠征稅承包業(yè)的收入也完全可以過上富庶的生活。他聚斂財富主要是為籌集科研經(jīng)費，然而在喧囂的巨浪中人們無法理智思考，看不到科技進步即將帶來的潛在利益。

? ? ? ? 所以，雨鵑你看，法國大@命并不像教科書上講的那樣進步與正義，一切狂熱激烈的改造運動都必然伴隨著巨大的破壞和無辜者的罹難。王小波說“知識分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。”

? ? ? ? 關(guān)于你說的文學創(chuàng)作的現(xiàn)實和浪漫取向問題我和你是有共鳴的，在我看來沒有浪漫的現(xiàn)實和沒有現(xiàn)實的浪漫均是一種缺陷，文學的定義是“源于生活而高于生活?！蔽覀兘F(xiàn)代許多進步作家的作品現(xiàn)實穿透力很強，對于生活的剖析和認識也很深刻，卻缺乏理想和升華的部分，以至于讓讀者覺得過于陰暗而影響了閱讀興趣。

? ? ? ? 事實上任何能列為世界名著的文學作品，都塑造了讓讀者過目難忘的理想形象，展現(xiàn)了前瞻性視野和開拓更和諧美好的人際關(guān)系的構(gòu)想。比如托爾斯泰的《復(fù)活》、陀思妥耶夫斯基的《白癡》、塞萬提斯的《唐吉訶德》、莎士比亞戲劇、曹雪芹的《紅樓夢》等等。雨果的小說中那些出污泥而不染的底層人物也是一種對人生的理想化。還有在我們共同喜愛的推理小說領(lǐng)域?qū)移破姘傅膫商絺?，他們的智慧和勇敢在現(xiàn)實中很難找到原型，然而正是這些理想化人物的理想主義的舉動激勵著我們更有信心面對生活中的不確定性，在逆境和挫折中看到希望，更有勇氣繼續(xù)追求自己的人生夢想。

……

? ? ? ? 雨鵑，我非常贊賞你來信中那些獨特的觀點，希望有機會見面交流，限于篇幅這封回信就寫到這里吧！謝謝你對雜志社的支持，期待著早日讀到你的原創(chuàng)作品。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ———永煦于多維方舟工作室

? ? ? ? 讀完吳永浩的回信，我有點明白他為什么要給我起那么女性化的筆名了。