叔本華提到的意志，其實(shí)和我們深層次的欲望并無差異。在叔本華看來我們所看到的世界，不過是其背后的欲望所產(chǎn)生的，所以說世界是意志的表象。當(dāng)然，漸漸的也開始覺得，對(duì)于世界的理解，確實(shí)可以從深層次的欲望去理解，但是卻會(huì)讓我們的生活少了很多的樂趣，最顯著的例子就是一些儀式感的事情，如果只是從欲望的角度，過分理性的去看待這件事情，將完全喪失趣味。認(rèn)清楚一件事情，并不代表就要完全貫徹到實(shí)踐之中。也正如羅曼羅蘭所謂的“即使認(rèn)清生活的真相，仍然熱愛生活?！?/p>

欲望行為主義

對(duì)于我們的很多行為，有意識(shí)或者無意識(shí)的行為，或者說是我們的想法，只不過是我們內(nèi)心最深處的一些蠢蠢欲動(dòng)的欲望在作怪，而這些欲望也是有很多的層面的，很多維度的，而且不同的欲望受到了不同的強(qiáng)化或者壓抑，對(duì)其有了正向或者反向的一個(gè)反饋，從而進(jìn)一步的壓抑了它或者說是強(qiáng)化了它，導(dǎo)致了我們的欲望的閥值得到了提升或者被拉低了下限。

欲望的彼此替代

我們總是向著好的地方，最大化自己欲望的方向去發(fā)展，這里的欲望有性欲，食欲，占有欲，控制欲，我們生活的痛苦就來自于這些欲望的產(chǎn)生，而當(dāng)前的資源無法給予我們滿足，由于稀缺，我們的愿望得不到滿足，所以產(chǎn)生了痛苦，這個(gè)痛苦就好比，我們餓了，想上廁所了，而無法得到解決的時(shí)候得到的痛苦是一樣的，但是我們又聽到廢寢忘食，睡眠等就是在滿足我們休息的欲望，但是我們卻可以暫時(shí)的拋棄它，為什么呢？這個(gè)過程有別的欲望代替了它，別的欲望的滿足代替了它，這個(gè)欲望可以是一個(gè)更高級(jí)的延遲的欲望，也可以是一個(gè) 虛榮心滿足的欲望等等。

我們的生活在多種多樣的欲望交織下，相互替代，進(jìn)行著，當(dāng)我們的欲望受到了一定的壓抑之后，我們的人在這方面的欲望也是有可能去減少，而這種減少并不是欲望的而本身的減少，而是自身的一種保護(hù)方式，克制這方面的欲望，從而讓自己免受更大的傷害。當(dāng)一定的條件爆發(fā)出來，將會(huì)讓我們大吃一驚，比如有些平時(shí)文文弱弱的人突然暴跳如雷。

這些欲望有的是好的，有的是壞的，對(duì)于壞的欲望，比如侵略欲望，占有欲望等，要進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化到一些好的方面，比如暴力欲望強(qiáng)的人可以去進(jìn)行一些拳擊運(yùn)動(dòng)，可以通過跑步等去選擇自己一些有待釋放的能量，這也是為什么說當(dāng)我們的去運(yùn)動(dòng)可以改變我們的性格，等，這個(gè)欲望的滿足，也讓我們產(chǎn)生了多巴胺，也是讓我們開心了。

欲望的選擇性表達(dá)

針對(duì)有些人，有些地方，我們?cè)谶M(jìn)行欲望的表達(dá)，釋放的時(shí)候，我們往往會(huì)得到一個(gè)負(fù)面的反饋或者一個(gè)正向的反饋。我們就會(huì)在這進(jìn)行更多的欲望的釋放。

欲望的甄別和轉(zhuǎn)化

所以我們的行為，我們可以很好地理解到我們欲望的表達(dá)，是那些欲望在釋放，這些欲望是否適合在當(dāng)下釋放，或者它是不是還有一些別的釋放的方式。通過對(duì)于欲望自發(fā)釋放的過程的一些抑制，也就是為這個(gè)欲望的釋放提供了一個(gè)負(fù)反饋的過程，這個(gè)負(fù)反饋增加了，那么這種欲望在自然而然的暴露出來的幾率就會(huì)更小。

欲望和快樂，生命的意義或許就是在于不斷地產(chǎn)生欲望，然后滿足欲望的過程。想活的快樂一些，就去壓抑，摒棄一些難以滿足的欲望，選擇去找一些更容易實(shí)現(xiàn)的欲望，比如和尚，只需要取滿足吃喝的基本需求就可以了，而不需要我們的，這個(gè)時(shí)候是活的最輕松快樂的了。

控制自己的欲望，合理的轉(zhuǎn)化自己的欲望，才不至于淪為欲望的奴隸。