我們親愛的小天使，從今天起我們就叫你Isaac了，我也要給你講一個(gè)Isaac的故事。你媽媽說(shuō)，我叫你Isaac，是因?yàn)槲蚁Ｍ谖乙话贇q的時(shí)候，還可以把你綁起來(lái)。你不要緊張，你媽媽是在開玩笑呢。等你長(zhǎng)大了，讀完下面的故事，你就懂了。Isaac的故事是Phil和Margaret講給我們聽的。Phil是個(gè)很棒的老爺爺， 我們希望你也可以認(rèn)識(shí)他，他也一定會(huì)喜歡你的。Phil講圣經(jīng)故事總是非常的生動(dòng)。我們每次聽他講圣經(jīng)故事，就像是看電影一樣栩栩如生。他還通過(guò)巧妙的提問(wèn)，引導(dǎo)我們身臨其境地去思考，在思考中不知不覺地融入其中。更酷的是，他就像是福爾摩斯(Holmes)那樣的偵探一樣，可以發(fā)現(xiàn)很多我們沒(méi)有注意到的信息。在《海軍協(xié)定》這本小說(shuō)里，福爾摩斯就運(yùn)用他的偵探思維發(fā)現(xiàn)了神的仁慈和恩典：

“……啊，玫瑰花這東西多么可愛??！……天下事沒(méi)有比宗教更需要推理法的了。……推理法可能被推理學(xué)者們逐步樹立為一門精密的學(xué)科。按照推理法，據(jù)我看來(lái)，我們對(duì)上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鮮花之中。因?yàn)橐磺衅渌臇|西：我們的本領(lǐng)，我們的愿望，我們的食物，這一切首先都是為了生存的需要。而這種花朵就迥然不同了。它的香氣和它的色澤都是生命的點(diǎn)綴，而不是生存的條件。只有仁慈才能產(chǎn)生這些不凡的品格。所以我再說(shuō)一遍，人類在鮮花中寄托著巨大的希望?！?/p>

Genesis 22:1-19

亞伯拉罕的試驗(yàn)是圣經(jīng)里比較有爭(zhēng)議的一個(gè)故事，我還不能很好地按自己的話轉(zhuǎn)述。圣經(jīng)和合本是這樣子講的：

“……神要試驗(yàn)亞伯拉罕，就呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。神說(shuō)，你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。亞伯拉罕清早起來(lái)，備上驢，帶著兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見那地方。亞伯拉罕對(duì)他的仆人說(shuō)，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來(lái)。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對(duì)他父親亞伯拉罕說(shuō)，父親哪，亞伯拉罕說(shuō)，我兒，我在這里。以撒說(shuō)，請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說(shuō)，我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤印?耶和華的使者從天上呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。天使說(shuō)，你不可在這童子身上下手。一點(diǎn)不可害他?，F(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來(lái)，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預(yù)備），直到今日人還說(shuō)，在耶和華的山上必有預(yù)備。耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說(shuō)，耶和華說(shuō)，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，我便指著自己起誓說(shuō)，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來(lái)，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，并且地上萬(wàn)國(guó)都必因你的后裔得福，因?yàn)槟懵爮牧宋业脑?。于是亞伯拉罕回到他仆人那里，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴?！?/p>

我總結(jié)一下故事情節(jié)，就是這樣子：神試驗(yàn)亞伯拉罕，要他獻(xiàn)上他的兒子以撒作為燔祭。亞伯拉罕到了神指示的地方，已經(jīng)準(zhǔn)備好獻(xiàn)上以撒了。在關(guān)鍵時(shí)刻，耶和華的使者阻止了亞伯拉罕，為亞伯拉罕預(yù)備了一只公羊作為燔祭。這可能就是我們常說(shuō)的替罪羔羊的出處。在舊約里人犯了罪，就要獻(xiàn)上燔祭贖罪。

讀這個(gè)故事的時(shí)候，大家都覺得這是對(duì)亞伯拉罕的試驗(yàn)。一個(gè)很有爭(zhēng)議的問(wèn)題是，亞伯拉罕到底有沒(méi)有要獻(xiàn)上以撒呢？如果他獻(xiàn)上以撒，就犯了流人血的罪；如果他不獻(xiàn)上以撒，就沒(méi)有通過(guò)信心的試驗(yàn)。Phil帶我們讀了希伯來(lái)書的這段話，

“亞伯拉罕因著信，被試驗(yàn)的時(shí)候，就把以撒獻(xiàn)上。這便是那歡喜領(lǐng)受應(yīng)許的，將自己獨(dú)生的兒子獻(xiàn)上。論到這兒子曾有話說(shuō)，從以撒生的才要稱為你的后裔。他以為神還能叫人從死里復(fù)活。他也仿佛從死中得回他的兒子來(lái)。”

最后Phil說(shuō)，他覺得神對(duì)亞伯拉罕的試驗(yàn)也是對(duì)以撒(Isaac)的試驗(yàn)。他說(shuō)，你們想一想，亞伯拉罕的妻子撒拉生以撒的時(shí)候，亞伯拉罕已經(jīng)一百歲了。亞伯拉罕獻(xiàn)以撒的時(shí)候，亞伯拉罕肯定已經(jīng)一百多歲了，而以撒卻正是精力旺盛的孩子。如果你的父親要抓你，你會(huì)不會(huì)本能的逃跑呢？但以撒為什么沒(méi)有逃跑呢？因?yàn)樗荒芴优埽嘈潘母赣H。耶穌受難的時(shí)候，他可以逃跑嗎？他也不能逃跑。耶穌為我們做了贖價(jià)，為我們的罪做了挽回祭。

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