文／曹舒雯

一、天時、地利、人和

孟子說:"天時不如地利，地利不如人和。"說到天時地利人和，我們舉一個例子就會很容易了解。就比如說三國時期的魏蜀吳三國。魏國曹操挾天子以令諸侯，并且成立時間早，所以說他是占據(jù)了“天時”。而東吳的孫策、孫權(quán)則是占據(jù)了長江流域的天險，也就是說占據(jù)了“地利”，而在巴蜀之地的劉備，之前做太守的時候在撤退的時候都是百姓一路跟隨，他也從來不拋棄百姓，因為百姓是他獲勝的籌碼，這是占據(jù)了“人和”。在我們那看來，孟子明明說的是天時不如地利、地利不如人和但為什么現(xiàn)在看來確實人和不如地利(因為蜀國先滅亡)，之后是地利不如天時呢?實際上來講，這是人的壽命導(dǎo)致的。因為在三家爭霸中，結(jié)果如何都運營在后代的手上了。所以說，這個結(jié)果其實是并不能推翻孟子的想法的。如果你擁有了天下但是人心具失的話還有什么意思呢?這個國家遲早要滅亡的。多少國家滅亡的原因都是因為人心不足。而如果一個國家最后被滅亡的話，如果他是人心齊的話，那么還是會有人過來起義的。所以說，能打敗一個國家的并不是說單單是武器，而是說人心。不然的話，就舉一個例子，你如果贏得了天下但是之后眾叛親離了，那又有什么意義呢?

二、當受則受，當辭則辭

有一則，孟子講的是關(guān)于接受禮物的事情。孟子在齊國的時候不接受齊王給的一百金，孟子不接受。而到宋國，宋王給的七十金卻接受了。到了薛邑，田嬰給了他五十金他卻接受了。他的學生就問他，如果當時不應(yīng)該接受黃金的話，現(xiàn)在接受了就是錯了。而如果當時應(yīng)該接受，但沒接受的話，也是錯了。也就是說一定是有做錯的。但是，事實上他是沒有做錯，孟子是在該接受的時候接受，該不接受的時候就不接受。有些東西不該接受就不能接受，能接受的話就可以接受。

這一點就讓我想起來了打老虎，很多貪官污吏就是沒有做到像孟子一樣，做到該接受的時候，不該接受的時候就應(yīng)該辭去。他們總是控制不好自己，總是在不該接受的時候接受，就是因為這樣的貪得無厭才導(dǎo)致了走到現(xiàn)在這種地步。

三、上下行效

在這篇中，主要就是講的一個國家的國君死掉之后，國君的繼承人問孟子該怎么辦，而孟子所說的方法這個新上任的國君很滿意，但是由于國家的大臣都不支持這個做法，而他也是剛上任的國君，沒有樹立什么威望。但是孟子卻告訴他，讓他自己做，不要管別人的想法，別人自然就遵從了，也沒有什么不服從。這就叫做上下行效，國君其實就是起一個領(lǐng)袖作用的。而在我們現(xiàn)實的社會，不說那么大的，就說小的教室，有一個人起領(lǐng)袖作用帶頭學習的話，那么久會上下行效，起一個帶頭的作用。再小到一個家庭，如果爸爸媽媽其中有一個人很愛學習，那么這整個家都有一種書香的氛圍。這個其實就比較像所說的“近朱者赤，近墨者黑”了。你遇到什么氛圍你就會成為什么樣子的人。這與一個氛圍有著極其大的關(guān)系。

四、魚和熊掌不可兼得

很多時候，人們總是想要讓自己喜歡的東西都得到，喜歡的事情都滿足。但是又遇到了魚和熊掌不可兼得的情況下。這個時候你就會遇到一種選擇。人生會面臨很多很多次的選擇，然而每個選擇都連接起來，就構(gòu)成了你的人生。所以說，再選擇的時候我們必須要慎重，因為每個選擇，每個艱難、重要的選擇都是會決定你的一生的。

很多時候，我們?yōu)榱诉_到自己的目的就必然需要舍棄一些東西。可能你會很舍不得，為此糾結(jié)很久很久。但是我希望，你的選擇能夠使你自己永遠都不會后悔。哪怕是痛，并快樂著，你也要為你的選擇堅持下去。因為是你選擇的路，那么你就應(yīng)該走完，哪怕是流著淚也要走完。

五、生于憂患，死于安樂

在我們的人生中需要的是讓自己的人生活得有意義。孔子曾經(jīng)說過：“朝聞道，夕死可矣?！边@是作為一個學者對自己一生的追求。他活著的目的就是知道并且鉆研“道”是什么。這樣他哪怕是死了也依然不會后悔的。讓自己生于憂患之中，生于目的之中，你才不會迷茫，才不會總是問自己為什么活著。我們的人生不需要與別人攀比，只需要與自己的目的來比較就好了。人是為了自己而活著的，并非別人。