《高效人士的7個(gè)習(xí)慣》第二式心法，也就是從依賴期走向成熟期的第二個(gè)習(xí)慣：“以終為始”。

我以前一直很難理解“不忘初心，方得始終”這句話，只覺(jué)得裝逼有余，內(nèi)涵不足，直到我看到了“以終為始”這個(gè)心法描述，始知是我道行不夠，理會(huì)不深。

以終為始這個(gè)概念可以從：目標(biāo)，原則，計(jì)劃，三個(gè)方面去悟解！

目標(biāo)：目之所及，即為標(biāo)的

我們?cè)诤芫煤芫靡郧?，就知道一個(gè)樸素的辯證的唯物主義道理：這個(gè)世界的變化，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人自喻萬(wàn)物靈長(zhǎng)，豈會(huì)甘心認(rèn)栽？于是有人提出了不一樣的觀點(diǎn)：“只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，我們就可以改變世界”！于是“我命由我不由天”，這句修真界的第一雞湯正式上位。

目之所及，皆可變化，但變化如何，皆由我心。

我心所想，是為目標(biāo)，這中間，我認(rèn)為隔著“一條銀河的距離”，心口如一，是一種修真境界，非凡人所為，心口不一，才屬正常！我們要改變世界，就必須先改變自己，但不論你要改變什么？都有一個(gè)目標(biāo)，大部分人都不知道自己的目標(biāo)是什么，無(wú)法清晰的描述出來(lái)，無(wú)法具現(xiàn)，也就無(wú)法變現(xiàn)，也就無(wú)所作為，最終碌碌無(wú)為，此是因緣所在。只有少部分人能做到心口如一的近圣境界，故圣人常在而稀，凡人常有而惘！

原則：原為本心，則是法則

人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”也就是知識(shí)信息爆炸時(shí)代，我叫它“普法時(shí)代”，最大的好處是，以往圣人絕學(xué)，再非貴家獨(dú)有，有所謂“內(nèi)事不知問(wèn)百度，外事不決問(wèn)谷歌”，也就是說(shuō)，“我心所想，化為目標(biāo)”這中間不再是一條銀河的距離，長(zhǎng)的讓人絕望，現(xiàn)在可能就一條長(zhǎng)江之距，憑船可至，或是一條溝渠之離，抬腿便到，然而就算如此，仍然只有少部分人，達(dá)圣人之境，能做到“目之所及，皆可隨心變化”，蓋因“原則二字”，普法時(shí)代，我們可以藉由往圣絕學(xué)，現(xiàn)人資料，還原本心，明了本意，目之所及，確也能找到標(biāo)的。但在追逐的路上，我們失卻了本心，違背了原則，最后功虧一簣，殊為可惜！“則”為法則，即所行皆依“法”，凡是背法之事，皆不為之，方保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是故圣人常在只詢法，凡人常有皆背法。

計(jì)劃：以謀為計(jì)，而“劃”地為牢

能做到“目之所及，有可標(biāo)的”，并在實(shí)踐的過(guò)程中，有法可依，依法而行！這樣做到了目標(biāo)，并遵循了原則，是實(shí)現(xiàn)“以終為始的前兩步。舉個(gè)栗子：如鄧公所言：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，是為目標(biāo)，“堅(jiān)持一百年，不許變”，是為原則。計(jì)劃是因目標(biāo)做的謀計(jì)，“是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？還是繼續(xù)政治斗爭(zhēng)？”在這里，就是謀計(jì)。計(jì)劃又是因原則做的畫(huà)地為牢，為了百年之后，偉大的中華民族復(fù)興之路能夠繼續(xù)，鄧公“劃”地為牢“堅(jiān)持一百年，不動(dòng)搖”，這100年，安安心心搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不要搞政治斗爭(zhēng)。

但往往計(jì)劃趕不上變化，我們失去了對(duì)外界的掌控，“我命由我不由天”，證明了僅僅只是雞湯，你會(huì)明了，你的的命運(yùn)從來(lái)天注定，半點(diǎn)不由人，于是你就放棄了抗?fàn)?，放棄了你的目?biāo)，或者你會(huì)為了達(dá)到目標(biāo)，違反了原則，你說(shuō)道路是曲折的，但前途是光明的，而最終你將不得善終！

悲乎！圣人之道艱且苦，我輩凡人奈若何！

綜上所述，計(jì)劃，都是為目標(biāo)和原則服務(wù)的。你的目標(biāo)是從A到B，計(jì)劃坐高鐵去，還是坐飛機(jī)去？依現(xiàn)有資源而定！但有一個(gè)原則，一律不得逃票，必須為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量！如此，可得善終！