??? 機緣巧合走進電影院，看了《無問西東》。而直到第三個故事，看到了西南聯(lián)大的部分，因為曾經聽過《南渡北歸》有聲書的緣故，莫名的開始對電影有了親切感和熟悉感。等到影片結束的時候，早已淚流滿面。

（一）那個愿意為你托底的人

??? 當我們心痛卻無力地看著惜若生命的親密關系走著走著就沒了的時候， 會哭著怪自己，怪自己愛無能，怪自己不會處理親密關系。

??? 可是我們又何其無辜？我們只是不會，不是不對。

??? 因為從小到大，我們沒有攢夠幸運，沒有遇到那個愿意為我們托底的人。小時候我們沒有得到過權威的托底，比如父母比如長輩，無條件的包容和疼愛；長大后我們沒有遇到那個愿意給你托底的ta，看到你無與倫比的美麗，愿意托住你所有的好和壞。

??? 漫漫人生路，我獨自上路。我學著怎么看地圖，學著怎么鉆木取火，學著怎么尋找食物，學著怎么活下去。因為沒有參照物沒有對比性，我不知道我是什么樣子，我不知道我的樣子好不好，我不知道我哪里好，我更不知道我哪里不好。終于來到有人煙的小鎮(zhèn)，飯菜好香甜，屋舍好安全，小鎮(zhèn)人們的笑容好溫暖。我好想要靠近他們，好想在這里停留，過安逸和樂的日子?？墒俏液ε?，因為美好的一切都是我陌生的，我不知道如何去適應這新生活，我也不知道這里的人們喜歡我嗎？會接受我嗎？如果他們不喜歡我，會趕我走嗎？那時我該去哪里？我要怎么活下去？

??? 出于對失去的恐懼，不敢去愛。因為愛得那么深，再失去就太痛了。所以我惶惶不可終日，相愛不敢愛，小小往前走一步又后退三步。我的小心翼翼我的膽小怯懦想太多，讓對方誤會灰心心寒，讓我們走散。

1.有人托底這件事究竟有多重要？

武志紅老師是這樣表達的：

自戀和依戀不僅僅是情感的事情，而是深刻的隱喻。嬰兒依戀媽媽，孩子依戀大人，成年情侶依戀彼此，這都是在皈依 “ 你 ” 的世界，這時我們不懼怕失控，甚至是欣然接受失控，因為失控時，我會跌落在 “ 你 ” 善意的大地上，而這時我會發(fā)現(xiàn)，自戀的世界何等孤獨狹窄，而 “ 我 ” 之外的世界，是何等豐富寬廣。

2.有人托底這件事究竟有多么美妙？

我會知道我是好的，我有好的地方，值得被人疼愛和憐惜。

我感到安全，不論我怎么樣不好，你都會包容我接納我。

我感到有力量，當我彷徨無助的時候，我知道有人為我托住了底，我很結實。

我學會了愛，愛自己，愛別人，我的心靈變得更加飽滿乃至圓滿。

3.托底的人還未趕到之前，怎么辦？

你的任務是照顧好自己，綻放璀璨與美麗。

讓自己，感受種種深切的關懷與照料。

而最重要的那份關照，來自你自己。

（二）要誠實的面對自己的內心

現(xiàn)代人最常說的一句話就是，我在忙，我很忙，我沒空。

是，我們很忙，忙工作忙生活忙家庭忙應酬忙所有。

真的那么忙嗎？也許很多時候，我們只是不知道，如果不忙，我們該如何存活？

公交車上，如果我不刷微信不刷微博，我要干嘛？看著窗外風景發(fā)呆嗎？好浪費時間；和身邊的陌生人友好的交流嗎？我瘋了嗎？ta會覺得我是神經病吧，而且我討厭社交。所以我選擇忙碌地刷著手機，忙碌地發(fā)著信息，聊著一些似是而非的話語，無聊到連自己都覺得沒勁。

我們害怕不忙碌，害怕停下來。因為一旦停下來，我就會感覺很空虛，我就會對自己所做的一切產生質疑，我不知道自己在干什么，都干了什么。

身心不合一，會怎樣？

1.遲鈍。

武志紅老師說，身心分離會導致一個常見的現(xiàn)象——遲鈍。當身體遇到一些刺激時反應總是慢一拍，并且，刺激引起的感受也不夠清晰與鮮明。例如，如果父母在孩子小時候經常虐待孩子身體，孩子發(fā)現(xiàn)，如果將自我和身體聯(lián)系在一起，不僅身體痛，自我也會破碎，因此容易選擇身心分離，將真自我割裂到一個與身體無關的抽象空間中。

遲鈍只是表面反應，更深的邏輯是，有假自我的人，把身體與自我切割，并把真自我割裂到一個與身體無關的空間里。這是為了保護真自我。

2.疾病。

弗洛伊德的弟子賴斯創(chuàng)立的軀體療法和朱建軍的意象對話療法認為：人的身體基本形態(tài)可以簡化為一個管子，而心理能量的運動是上下的運動。有些情緒會使能量向上流動（如：憤怒、喜悅），有些情緒會使能量向下流動（如：沮喪、悲哀、抑郁等），有些情緒使能量不規(guī)則運動（如：焦慮是上下左右亂竄，悲痛是先急劇上揚再急劇下降）。

而我們壓抑由負面情緒引發(fā)的心理能量的方式很復雜：“扎緊管子”，用左右扭轉頭部，低頭仰頭等方法，壓抑克制悲哀情緒的流露；當怨恨或氣憤能量上升的時候，咽唾液咽氣體，所謂“忍氣吞聲”，也是壓抑和克制；用笑來對抗悲哀，想把下沉的嘴角向上提，以使下沉的能量向上升，或者用憤怒的上升力量來抵消悲哀的下沉力量等等。凡此種種，都是用不同的方式淤積，久而久之就帶來了各種身體的不適，同時形成了各種心理和生理的障礙。

3.純凈。

武志紅老師說：如果我們尊重身體，就必然會重視自戀、性和攻擊性這些生命動力，它們真實、豐富、復雜。當我們試著把身體與自我割裂開時，我們會覺得這些動力是不好的、鄙俗的，甚至骯臟的，因此會壓抑、否定它們，而去追求純凈。

如果你追求的純凈精神不能和你的身體合一，那么很可能你活在假自我的虛幻中。因為在這份純凈中，你的身體可能被他人所控制，淪為了別人的奴隸，于是越來越差。

身心不合一，怎么辦？

1.人生而不易，而非不對。此刻的你，已經盡全力活成最好的模樣。

曾經聽過一個故事，說我們每個人都是神界的天使，永遠只看到白。為了明白什么是黑，自愿選擇下凡歷劫經歷苦難。所以人生之路注定不平坦，所以孩子出生總是啼哭，因為天使也怕黑。

為了完成本次人生旅程的探索，我們只能動用手中有限的資源，發(fā)展出自己特有的行為模式。也許這樣的我們，并不是那么對并不是那么好，但這已經是我們每個人在當下所能做出的最佳利益的行為。

2.如果身心不合一，讓你不舒服了，問問自己“我在躲避什么”。

反應遲鈍的背后，我在躲避什么？什么讓我痛？什么讓我哭？

身體不適的背后，是什么情緒在不斷的累積淤堵？我為什么不敢直接表達情緒？

追求純凈，視動力為不好的、鄙俗的，甚至骯臟的，這理念從哪里來？誰灌輸給我的？

3.從小事做起，給自己一點真實。

無論你看到什么？聽到什么做什么？和誰在一起？有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅。

何其完美。

因為完美，所以難求。

難到達，可以無限接近。

《荀子?勸學篇》有云：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

如果你準備好了，如果你愿意，可以和自己做個約定：

我每天花半個小時和自己相處和自己對話，了解自己的想法，盡力滿足自己的想法；

我列個表，寫出自己最想做的有趣沒用的三件事，做個短期計劃，按計劃分步驟完成；

再遇到害怕恐懼想逃的情境，先別急著按照舊有模式應對，閉上眼睛覺察一下，此刻的我，是公元2018年的自己，還是20世紀的那個孩童，在想問題，在做決定？

? 愿你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；

? 愿你在迷茫時，堅信你的珍貴。