《蘇東坡傳》第17章，瑜伽與煉丹，主要內(nèi)容為蘇東坡對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和練習(xí)內(nèi)容
蘇東坡曾經(jīng)說：未有天君不嚴(yán)而能源圓通覺悟者。
意思就是只有心的自律才能解脫。解脫，就是心靈的平靜，這必須克服恐懼，惱怒，憂愁等情感變化。
人如何才能得到心靈的平靜？有印度的瑜伽術(shù)，道家的神秘修煉法，可以為人提供精確的心靈控制法，保證達(dá)到情緒的穩(wěn)定，促進(jìn)身體健康，甚至發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的丹藥。
蘇東坡對(duì)長(zhǎng)生之術(shù)很是著迷。所謂的長(zhǎng)壽，包括很多因素與目的，在身體方面，其目的在于容光煥發(fā)的健康，體格精力的強(qiáng)壯，以及去除纏綿的痼疾?。痪穹矫嬖谟谇笕⌒撵`和情緒的穩(wěn)定，以及靈魂元?dú)獾姆虐l(fā)。再加上質(zhì)樸的生活，某些中藥的輔助，便可返老還童，享受長(zhǎng)壽。
這種方法在中國叫做養(yǎng)生術(shù)或者煉丹，所謂的丹，是內(nèi)外兼指。內(nèi)丹，是指練肚臍以下的部分，外丹是指中國煉丹家所追尋的一種長(zhǎng)生不老藥，主要的成分是汞的合金。
中國佛教有禪宗一派，專下功夫打坐，為印度佛教與中國道家哲學(xué)的混合。道家的特點(diǎn)在于重視自然的冥想，沉思，重視清心寡欲，以求心靈的心神的寧靜，尤其重視由修煉以求長(zhǎng)生不老。
瑜伽術(shù)的修煉者，可以達(dá)到對(duì)宇宙巨大物體遺忘的心境，最后修煉者達(dá)到物我兩忘，無思想的真空境界，其特點(diǎn)是恍惚出神的喜悅。
中國人的養(yǎng)生是保存精力，而瑜伽對(duì)身心衛(wèi)生的方法是最適合中國文人，因?yàn)殍べさ木x是休息。最初是集中思想于一點(diǎn)，再高一點(diǎn)，到一點(diǎn)皆無的沉思，最后達(dá)到恍然出神的愉快境界。瑜伽是通過控制呼吸以增加氧氣的吸入，這時(shí)胃中輕靈無負(fù)擔(dān)，渾身處于一完全放松的姿態(tài)。此時(shí)，人的頭腦可以敏銳到感覺出自身內(nèi)在的生理功能活動(dòng)，人的心靈活動(dòng)可以脫離自己而成為自己的觀察者，達(dá)到個(gè)人的靈魂與世界靈魂完全的融合。
蘇東坡的弟弟子由先練了瑜伽，東坡見弟弟幾年不見'面色清潤(rùn)，目光烔然"，于是也開始練習(xí)。但蘇東坡賦予了瑜伽以中國要素，他不但排除了那些彎腰等類似特技的動(dòng)作，還增加了定時(shí)咽唾液的方法，這完全來自道家合乎生理的心得。
他很好解釋了“龍從火里出，火向水中生”的古語。
蘇東坡說，我們隨時(shí)都在焚燒精力，包括情緒上的紛擾，如惱怒，煩悶，情愛，憂愁。在道家的宇宙論里，火用虎代表，水用龍代表。代表火或控制火者為心，代表水為腎。用蘇東東坡的看法，火代表正義，所以在心控制身體之時(shí)其趨勢(shì)是善；另一方面而人的行動(dòng)若受腎的控制，則須視為邪惡。
所以腎控制人體時(shí)，人就為獸欲所左右，于是龍從火里生了，意即毀損元?dú)猓涣硪环矫嫖覀冞€受心火引起的情緒不寧所騷擾，身上的精力元?dú)庥尚幕鸲贇В谑腔⑾蛩猩?，而吞咽唾液，是把心火向腎方向壓下去。
第十九八章，浪跡天涯。蘇東坡到黃州四年以后，皇帝有意使他掌史館，卻被左右所阻，元豐七年三月皇帝在逝前親書一道旨意，把蘇東坡調(diào)到汝州，元豐八年五月又調(diào)到山東登州，到登州沒幾日又調(diào)回了京都。
蘇東坡之后的一年零八個(gè)月的命運(yùn)足以表示其身不由己。
他當(dāng)然躲避這個(gè)任命，用他自己的話說，這猶如“小兒遷延避學(xué)。官方紛紛為他設(shè)宴餞行，在朋友為他送行的宴席上，寫了下列的一首詞：
歸去來兮，吾歸何處，人生底事，來往如梭，待閑看，秋風(fēng)洛水清波，好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時(shí)與曬漁蓑。
遷徙途中，朝云生的小孩，才10個(gè)月就病逝了，蘇東坡寫下”吾淚猶可拭，母哭不可聞“的詩句。
在旅途中發(fā)生了一件有趣的事，在泗州他渡河去游了南山之后，寫詩一首。河上有一座長(zhǎng)橋，因泗州為軍事為軍事要隘，天黑以后此橋上不許行人通過，實(shí)際上泗州太守是不理會(huì)這條規(guī)矩的，他在天黑后和蘇東坡通過此橋。為了慶祝此次游山之樂，蘇東坡很天真的寫下了下列兩行詩句
長(zhǎng)橋上燈火闌，使君還
太守為人老實(shí)正直，第二天他見了蘇東坡的詩，心都快跳出來了，他到船上去看東坡，對(duì)他說：我看了你的詩，太嚴(yán)重了！你的詩全國皆知，一定會(huì)傳到京都。普通人夜里過橋是兩年勞役，太守犯法情形更糟，求你把這詩自己收起來，不要給別人看。
蘇東坡追悔不迭，微笑道：天哪，我一開口就是兩年的勞役呀。
這種不斷的變遷讓蘇東坡心亂如麻，他在一首詩里自比為可憐的良馬，盛年已逝，再不貪天山的牧野。在另一首詩里說：南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。豈意殘年踏朝市，有如疲馬畏陵坡。
元豐八年十二月，蘇東坡到達(dá)京都。
