? ? 2022年11月4日，農(nóng)歷十月十一，星期五，早上7點，準時起床。

? ? 今天介紹《榮枯鑒》第八卷“示偽”。

? ? 【原文】

? ? 示偽卷八

? ? 無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。

? ? 偽不足自禍，真無忌人惡。順其上者，偽非過焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之無失。

? ? 忠主仁也，君子仁不棄舊。仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。

? ? 俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。

? ? 【譯文】

? ? 沒有虛偽就沒有真誠。真誠不忌憚虛偽，虛偽不能代替真誠，怕就怕在人們不能把真?zhèn)畏直娉鰜怼?/p>

? ? 虛偽得不到位，會給自己招來禍患；真誠得無所忌憚，就會讓人生厭。順從上級的，即使虛偽也不會被認為有過愆，違逆上級的，哪怕真誠也是一種罪過。請求別人，最忌諱直來直去，委曲才能達到目的。拒絕別人，最忌諱公開表示，婉轉(zhuǎn)才能萬無一失。

? ? 仁義與否，取決于忠誠，君子的仁義就在于不拋棄故舊。行事能否成功，取決于仁義，小人行事，不懷感恩之心。君子身處困境，也不會惑亂別人，小人一旦顯達，就會背棄他的主子，這都是虛偽的緣故，與其身處困境或是顯達沒有關(guān)系。

? ? 不拘泥于世俗禮節(jié)的人不會虛偽，事情已經(jīng)變糟卻還遵守諾言的人并非誠信。情況一有不同，人的性情就會發(fā)生變化。

? ? 【簡評】

? ? 《榮枯鑒》“示偽”篇講述的是辯偽之道。馮道認為，古代官場中，充滿了勾心斗角，對手多而朋友少，要想保護好自己，就需要做到如下兩點：一是給自己戴上一張面具，自己要假；二是看穿對方的虛偽外表，認清對方的假。只有這樣，才能不被別人暗算。

? ? 第一節(jié)講的是“真?zhèn)尾⒋?、貴在明辯”。馮道認為，混跡官場，應當善于分辨真?zhèn)?。為了達到不可告人的目的，小人行事往往表里不一，正所謂“滿口仁義道德，卻一肚子男盜女娼”，所以真?zhèn)我欢ㄒ智澹蝗痪蜁蠡谀啊?/p>

? ? 第二節(jié)前段講的是“十分虛偽、八分真誠”。真誠和虛偽要做到何種程度才能安然無恙呢？按馮道的看法，應當是十分虛偽、八分真誠。這是因為：一方面，人人都是憎惡虛偽的，所以就不能露出虛偽的尾巴來，否則，除了憎惡自己外，還會讓對手對自己提高警覺，這樣就難以順利地利用虛偽達到獲取私利的目的；另一方面，人人都喜歡真誠，但也不喜歡別人冒犯自己，所以真誠可以，但要注意有所保留；當看到別人的不足或錯誤時，就不要直截了當?shù)刂赋鰜?，否則就會招來厭惡。

? ? 第二節(jié)后段講的是“求人須曲、拒人宜婉”。馮道認為，不管是請求別人還是拒絕別人，都應當婉轉(zhuǎn)委曲，切忌直來直去。如果求人時過于直接，自己就會顯得很卑賤，會遭到別人的鄙視，也無法達到自己的目的，相反，以委曲的方式求人，能夠贏得他人對自己的尊敬，就有利于心想事成；如果拒絕別人過于直接，則會傷害對方的自尊心，讓人懷恨在心，這完全是一種樹敵的做法，實不可取；相反，以婉轉(zhuǎn)的方式拒人，即使做不到或者不愿意幫人，也能贏得他人的諒解。

? ? 第三節(jié)講的是“君子懷恩、小人負義”。地位改變后，君子和小人對待故交的態(tài)度是不同的：君子困窮心不改，小人一闊臉就變。在馮道看來，真誠或者虛偽，與君子或小人身處困境或是顯達沒有關(guān)系，不管態(tài)度如何，他們都是虛偽的，就連君子的仁義，也值得懷疑。

? ? 第四節(jié)講的是“無禮者真、守諾者偽”。在馮道看來，禮是針對俗人制定的，其本身也可以說是俗的，但是，真誠的人的心是真誠的，所以用不著以俗禮來限制；事情已經(jīng)背離了原來的諾言，如若一個人卻還堅守著約定，那么這個人一定是個表面上守信的人，內(nèi)心卻不一定真的就講誠信，他們往往想籍此顯示自己有信用，從而達到更大的目的。這種人非常虛偽，令人厭惡。