讀博爾赫斯完全是一種因緣巧合，就是這樣一種巧合，卻幾乎打開了我的另一扇大門。由于近今年我的書單幾乎全是人文社科類書籍，所以深感生活缺少一定的的情感和詩意，那是一種丟失很久的浪漫，或許我從未曾學會這樣一種浪漫。就如同博爾赫斯所舉的詩句一樣，和我很遠很遠。

“她款款而行，像夜晚那么端莊?！?/p>

由于送走了白天的忙碌和浮躁，夜晚的到來帶來了露珠，夾雜著一絲冰冷，那是多么嚴肅和端莊的色彩，在這樣的詩句里，讓人無法避免地想到一襲黑色晚禮服的女人從室內(nèi)環(huán)形樓梯緩緩而下，端莊地讓人屏氣凝神。

而在彌爾頓的詩中，

“她女兒中間最美的那個，夏娃?！?/p>

這是怎樣的一種美呢？連虛偽的蛇都要想盡辦法去和她搭上訕，去“聆聽”一下美麗的她所發(fā)出的聲音，引誘她墮落。博爾赫斯也說:“在理性方面這句詩是荒謬的，但是在想象力方面也許不然?！笔堑模?神所創(chuàng)造的伊甸園中，只有一個女人，在那時 神只有一個女兒——夏娃，怎么有了這樣的修辭呢，“她女兒中間最美的那個”天哪，只有對比，在這樣不存在對比的對比中，“女兒中的女兒——夏娃”她的美才那樣被無盡地彰顯，而蛇的狡猾和誘惑就有了更多的“犯罪沖動”。

對于但丁來說，他在《神曲》中塑造了一個可怕的三界，地獄、煉獄和天堂，即便是在21世紀，它也在人們的忙碌與慵懶之間回蕩著，就像是在熟睡中的人們所遇見的夢魘，令人討厭卻又避之不及。但是但丁的世界不是夢魘，而是一種提醒和警戒，面對這樣的預言，我想我們沒有辦法輕視。

包括博爾赫斯也認為，但丁所塑造的這樣一個龐大的世界觀，是為了一個女人，那個他一直深愛卻從未得到的女人。不可否認但丁在神化一個女人，甚至有人說，他構(gòu)筑“天國”的首要目的是為了他所崇拜的女人建立一個王國。這是一種浪漫還是一種褻瀆？我不承認他們對但丁的解讀，只有不成熟的男人才會把女人放在天國之上，盡管我不知道但丁成熟與否，但我很長時間以來，都沒有把天國放在其該有的位置，這不能不算是一種幼稚吧。但丁祈求著，追尋著，但她卻一直在觸碰不到的朦朧之處。就如同在詩中所說，

“我祈求著，而她離得很遠，

仿佛在微笑，又朝我看了一眼

然后轉(zhuǎn)過臉，走向永恒的源泉?！?/p>

只是轉(zhuǎn)過臉，走向了永恒的源泉，原來女人與天國的關系，是女人進入天國，這是多么幸福的一件事，盡管對但丁來說有一點殘忍。

最后送上三行詩:

四周一片岑寂，

只有一縷清風飄忽不定，

來也無名，去也無形。

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