讀陽明心學(xué)的書單順序(from? 和君)：

1《明朝那些事兒》 ；

2.浙江大學(xué)董平教授的《王陽明傳》；

3.呂崢的《明朝一哥王陽明》；

4.市面上機(jī)場(chǎng)書店里的5-6本王陽明傳記；

5.高瀨武次郎《知行合一：王陽明詳傳》；

6.周月亮著《心學(xué)大師王陽明》 要讀二遍以上；

7.馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 2013年再版。

8.王守仁傳世原著《傳習(xí)錄》；

9 讀錢穆《陽明學(xué)述要》和錢明《陽明學(xué)的形成與發(fā)展》（江蘇古籍出版社2002）。

個(gè)人的體認(rèn)：

? 1.知行合一：

? 知行合一，特別強(qiáng)調(diào)知和行不可分割，是同一回事。

? 理解這句話，要放在明朝當(dāng)年文人官場(chǎng)環(huán)境和習(xí)氣中去理解這是在主張什么和反對(duì)什么。

? 反對(duì)的是什么？個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)官方為維穩(wěn)和正統(tǒng)統(tǒng)治，在文人中推奉被官方解讀八股化的程朱理學(xué)，日益流于辭章舊句的文牘，這對(duì)于擁有旺盛生命力的王陽明而言是“言益詳，道益晦，析理益精，學(xué)益支離”，完全不能滿足王陽明精神和身體的探索和追求，所以王陽明反對(duì)這種僅以科舉應(yīng)試為目的的學(xué)問，反對(duì)沉溺于辭章套路，一切停留在表面“知”的層次，而在身體實(shí)踐中并未如一奉行。反對(duì)的是“知道”太多性理和仁義，而不去努力親身去實(shí)踐和奉行的偽道學(xué)；

? 主張的是什么？主張徹底厭棄虛言，正心誠意，寧可知道的少，也將所知道的去徹底實(shí)現(xiàn)和做到，親身去實(shí)現(xiàn)和做到的才算是“知道”，讓知和行不再兩層皮，徹底破除中國(guó)人千年已降的理論和言辭的牢籠，主張徹底的“行動(dòng)派”和“執(zhí)行力”，只有行動(dòng)和執(zhí)行，才算是知；而沒有行動(dòng)和執(zhí)行的知，算不是是真“知”，而只是知道言辭的表象。

? 王陽明先生于14世紀(jì)末15世紀(jì)初提出“知行合一”，在統(tǒng)治者工具束縛思想空洞泛黃的程朱理學(xué)之外，掀起一股人性思想解放的活力，這與西方同時(shí)期的文藝復(fù)興對(duì)中世紀(jì)的束縛有異曲而同工之妙，都是發(fā)端于生命自由的探索，對(duì)于人生意義的追求，都是反對(duì)對(duì)心靈的束縛，而追求回歸人類心靈，釋放心的活力，用心去探索和發(fā)現(xiàn)，而不要停留在老舊的辭章典籍中。

? 2.心外無物，心即是理

? 對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，本心所能見、能聽、能感、能想、能知的構(gòu)成了你的全部世界，就你而言，除了這個(gè)世界，再無第二個(gè)世界。其他的無論真實(shí)、客觀、還是虛幻的世界，對(duì)你而言，并不存在。你所能見、能聽、能感和想的越廣大，你的世界越廣大，反之，你所見愈小，你的世界愈小。

正如張德芬所說“外面沒有別人只有自己”，曾身處納粹集中營(yíng)的弗蘭克爾博士在《追求生命的意義》一書中也描繪了人類心靈的力量，在外界一切都被徹底改變和抹殺時(shí)，依靠?jī)?nèi)心營(yíng)造的世界可以讓人在絕望的環(huán)境下堅(jiān)持，所遭受的一切在內(nèi)心的解讀下具有了意義。

? 對(duì)于所遭受的一切的感受和反應(yīng)，都取決于自我心靈，而非外部，外部世界和事實(shí)縱然變化萬千，但此心的起念動(dòng)心，都是此心緣故，而不取決于外部。.湯故事老太太對(duì)于一個(gè)兒子晴天賣布，另一個(gè)兒子雨天賣傘的故事所描述的道理，人類高貴的天性，讓人可以擺脫對(duì)于外部的機(jī)械反應(yīng)，而能自由掌控自我的心靈，這就是心外無物和心即是理的力量。

? 3.致良知：

? 總感覺好像很簡(jiǎn)單，但又很難理解。根據(jù)文章，致良知，就是去探索和實(shí)踐德行，探索和完善道德（善惡），智慧（是非），認(rèn)識(shí)萬物和融入萬物。

4.四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物

? 無善無惡心之體，人心之本來面目，是沒有善惡之分的；

? 有善有惡意之動(dòng)，后來有了善惡的分別，是因?yàn)椴粩嘧兓鹦膭?dòng)念的意念，意念在不斷流轉(zhuǎn)，善惡也在不斷變化；

? 知善知惡是良知，知道善惡的分別，就是良知，

為善去惡是格物，做善的事，去除惡的事，是依靠格物實(shí)現(xiàn)的，即是認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，遵循事物規(guī)律去做善事，去惡事。

5.“此心光明，夫復(fù)何求”

陽明先生臨終前的這句話，印象深刻，可謂個(gè)人人類一生追求的至境。人一生呱呱墜地，探索個(gè)人在世界上的位置和使命，能達(dá)成心光明，心無憾，這是多么高的境界。對(duì)于身心的修煉，應(yīng)當(dāng)是一生的任務(wù)。與其將很快會(huì)消逝腐朽的功名、利祿作為追求幸福的抓手，不如將“修煉身心”作為此生的追求，