宇文泰問曰：國何以立？

蘇綽曰：用官。

問：何以用？

曰：用貪官，棄貪官。

問：貪官何以用？

曰：為君者，以臣工之忠為大。臣忠則君安，君安則國安。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何？

曰：奈何？

曰：予其權(quán)，以權(quán)謀利，官必喜。

問：善。雖然，官得其利，寡人何所得？

曰：官之利，乃君權(quán)所授，權(quán)之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦皇位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。

嘆曰：善！然則，貪官既用，又罷棄之，何故？

曰：貪官必用，又必棄之，此乃權(quán)術(shù)之密奧也。

宇文泰移席，謙恭就教曰：先生教我！

蘇綽大笑，曰：天下無不貪之官，貪墨何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內(nèi)可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術(shù)也。不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。

問：何故？

曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之？棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜，嘖嘖有聲。

蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？

宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？

蘇綽復(fù)厲色問曰：所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，何如？

宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。

蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪墨，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此則民怨可消也。

又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？

曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：用貪官以結(jié)其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術(shù)也。

宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！

而不知東方之既白。

（譯文）

宇文泰者北周開國奠基人也。當他作北魏的丞相模仿曹操“挾天子令諸侯”之時，遇到了與諸葛亮齊名的名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，留下了如下不朽答問。

宇文泰問：“國何以立？”

蘇綽答：“具官?！?br>

宇文泰問：“如何具官？”蘇綽答：“用貪官，反貪官。 ”

宇文泰不解，問：“為什么要用貪官？”

蘇綽答：“你要想叫別人為你賣命，就必須給人家好處。而你又沒有那么多錢給他，那就給權(quán)，叫他用手中的權(quán)去搜刮民脂民膏，他不就得到好處了嗎？”

宇文泰問：“貪官受惠，又會給我?guī)硎裁春锰?？?br>

蘇綽答：“他能受惠是因為你給的權(quán)，所以，他為了保住自己的好處就必須維護你的權(quán)。這樣，你的統(tǒng)治不就牢固了嗎？如果沒有貪官維護你的政權(quán)，那么你還怎么鞏固統(tǒng)治？”

宇文泰恍然大悟，問：“既然用了貪官，為什么還要反呢？”

蘇綽答：“這就是奧妙所在了。只有反貪官才能欺騙民眾，才能鞏固政權(quán)?！?br>

宇文泰大惑，說：“愛卿快說其中的奧秘?！?br>

蘇綽答：“這有兩個好處：其一、天下哪有不貪的官？對于官，不必怕他貪，怕的是他不聽你的話。以反貪官為名，消除不聽你話的官，保留聽你話的官。這樣既可以消除異己，鞏固你的權(quán)力，又可以得到人民對你的擁戴。其二、官吏只要貪贓枉法了，把柄就在你手中。他敢背叛你，你就以此為由滅了他。貪官怕你滅了他，就只有乖乖聽你的話。所以，‘反貪官 ’是你駕御官的法寶。如果你不用貪官，你就失去了這個法寶。如果人人皆是清官，深得人民擁戴，他不聽話，你沒有借口除掉他;硬去除掉，也會引來黎民騷動。對于貪官，你一是要用，二是要反，使官僚隊伍成為清一色擁護你的人。”

蘇綽突然又問：“如果因為用了貪官而招致民怨沸騰怎么辦？”

宇文泰一驚，便問：“愛卿有何妙計可除此患？”

蘇綽答：“祭起反貪大旗，加大宣傳力度，證明你心系黎民。讓民眾認為你是好的，而不好的只是那些貪官，把責任都推到他們的身上，千萬不要讓民眾認為你是貪官的后臺。你必須讓民眾認為，你是好的。社會出現(xiàn)這么多問題，不是你不想搞好，而是下面的官吏們不好好執(zhí)行你的政策?！?br>

宇文泰問：“民怨太大的官吏，拿他們怎么辦？”

蘇綽答：“宰了，為民除害！把他們搜刮的民財放進你的腰包。這樣你可以不負搜刮民財之罪責，而得搜刮民財之實惠。”

蘇綽最后總結(jié)說：“用縱貪來培植死黨，除貪官以消除異己，殺貪官收買人心，沒收貪官錢財充實國庫，這將是長治久安之計。”