“假作真時(shí)真亦假”，這句話很像是在打機(jī)鋒，但如果當(dāng)機(jī)鋒來解，就會(huì)越解越糊涂。

如果假可以當(dāng)成真，真又可以當(dāng)成假，那就成了真假不分，小說中用“賈”的地方就解不開，作者的深意也就領(lǐng)悟不到。

“賈”通“假”。小說寫的是賈府之事，那賈府到底是真府還是假府？小說主人公為賈寶玉，那賈寶玉到底是真寶玉還是賈寶玉？

“假作真時(shí)真亦假”，這七個(gè)字，既像是一把鎖，鎖住了上面的問題；又像是一把鑰匙，可以解開上面的問題。

是鎖還是鑰匙，作者給了我們?nèi)齻€(gè)關(guān)鍵字，即：智通寺。

有關(guān)智通寺的含義，我已經(jīng)分析過了，這里僅作簡單的概括。

唯智者方能通之。通往哪里呢？賈雨村不耐煩寺里的龍鐘老僧，脂硯齋批曰：

“畢竟雨村還是俗眼，只能識(shí)得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識(shí)得既證之后?！?/p>

何以鳳姐、寶玉、黛玉，在“既證之后”，卻變成了一個(gè)既昏且聾、齒落舌鈍的老僧？

能于幻像之中窺到真身，就是“智”者，鳳姐、寶玉、黛玉的真身就是一“老僧”。

我們還是要從“寶玉”說起，小說中的通靈寶玉是幻象，其真身是一塊女媧石。

女媧石相貌丑陋，不為世俗之人所識(shí)，所以才要把它幻化成通靈寶玉。

也即是說，通靈玉表面看來是玉，實(shí)際上卻是塊石頭，所以它是一塊“假寶玉”。

可事情真的是這樣嗎？

要知道，對(duì)“寶玉”的鑒別，是出自我們這些俗人之眼，我們看到的玉難道就是“真寶玉”，我們看到的石難道就一定是“假寶玉”？

當(dāng)然不是。

因?yàn)樾≌f中的通靈寶玉是一個(gè)幻象，所以我們看到的真寶玉，其實(shí)是一塊石頭。

對(duì)于一塊粗蠢的石頭，我們當(dāng)然是不喜歡的。然而，女媧石真的是一塊石頭嗎？

當(dāng)然不是，一塊經(jīng)過女媧鍛造，已經(jīng)通靈而且可以用來補(bǔ)天的石頭，怎么可能只是一塊粗蠢的石頭？

古有言之，玉是通靈的，而玉和石又是同類。一塊能通靈的女媧石，自然也就是一塊“真寶玉”。

所以，女媧石本質(zhì)上應(yīng)該是一塊璞玉，即沒有切割過的玉石。

正因?yàn)檫€沒有切割，所以它的表面是粗蠢的，所以世俗之人不認(rèn)識(shí)，所以癩頭和尚要把它幻化成一塊世俗眼中的“通靈寶玉”。

所以，女媧石本來是“真寶玉”，因?yàn)槭浪字瞬徽J(rèn)識(shí)，不得以而幻化成一塊“假寶玉”。

如果你把通靈寶玉這塊“賈寶玉”當(dāng)成是“真寶玉”，說明你不是智者，那么在你的眼中，女媧石這塊“真寶玉”也就變成了“假寶玉”。

這就是“假作真時(shí)真亦假”的真正涵義。

這種“真假寶玉”的取義，化用自《韓非子》“卞和獻(xiàn)玉”之典故。

卞和獻(xiàn)璞玉，楚厲王、楚武王都不認(rèn)識(shí)，把真寶玉當(dāng)成了假寶玉，下令將卞和刖足。

后來，卞和在楚山之下泣血三日三夜，楚文王被打動(dòng)，才從這塊璞玉中剖出了真寶玉，命之曰“和氏之璧”。

所以，脂硯齋說：“一日賣出了三千假，十日賣不了一個(gè)真”，就是這個(gè)意思。

世人大抵不辨真假，把假的當(dāng)成真的，又把真的當(dāng)成是假的。

作者告訴我們了，唯智者方能通之。

所以真正的智者，從“假作真時(shí)真亦假”這句話中，可以搞懂真假的真諦。

明白了這個(gè)，就能解開小說中的真假之謎。

為什么鳳姐、黛玉、寶玉等人，“既證之后”是一個(gè)老僧？因?yàn)樾≌f中的鳳姐等人，本就是風(fēng)月寶鑒的幻象，其本像則是一塊表面粗蠢的璞玉，老僧就是比喻璞玉。

賈寶玉名曰“假寶玉”，這是世俗眼中的賈寶玉，既然世俗之人認(rèn)為他是“假寶玉”，那它的本質(zhì)自然就應(yīng)該是一塊真正的璞玉。

作者之所以要搞這么多彎彎繞，是要告訴我們：

小說中寫的賈寶玉，是幻像，但是他的背后卻有著現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

如果把小說中的賈寶玉當(dāng)真，你就看不到背后所隱藏的真相，真的也就變成了假的。