本我，自我，超我

對(duì)于一個(gè)完全沒(méi)接觸過(guò)心理學(xué)的人來(lái)講，M5幫助我系統(tǒng)性了解了心理學(xué)的前生今世。

1.本我，自我，超我

佛洛伊德是精分派的創(chuàng)始人，從過(guò)去分析行為背后的動(dòng)機(jī)，基本理論包含意識(shí)結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)。人的意識(shí)層面和前意識(shí)層面是自我和超我，超我是向往的方向，自我是現(xiàn)實(shí)原則，而本我才是生理化的原始的沖動(dòng)和本能，無(wú)知無(wú)覺(jué)的被控制，我們所謂的魔鬼?，F(xiàn)實(shí)中，我們很多時(shí)候認(rèn)為自己應(yīng)該怎么，社會(huì)需要我怎樣，超我太強(qiáng)大時(shí)，會(huì)壓抑到本我，不接納本我。很多時(shí)候處于“打雞血”狀態(tài)，而忽視那個(gè)本我的存在，不接納本我，處于“偽正能量”狀態(tài)，長(zhǎng)此以往的被壓抑，就只能靠“雞湯”活著，而真正的正能量，是要學(xué)會(huì)接納，“痛并快樂(lè)著”，才是最好的狀態(tài)。

2.自我防御機(jī)制

以歪曲或否定現(xiàn)實(shí)的方式應(yīng)對(duì)焦慮，來(lái)保護(hù)自己的潛意識(shí)過(guò)程。

常見(jiàn)的自我防御機(jī)制，包括壓抑，否認(rèn)，退化，反向，合理化，理智化，轉(zhuǎn)移，投射，補(bǔ)償，幻想和升華。自我反思后，發(fā)現(xiàn)自己常用的防御機(jī)制是壓抑，合理化及升華。很多時(shí)候在想不明白的時(shí)候會(huì)焦慮，而習(xí)慣性的會(huì)阻斷往潛意識(shí)區(qū)，壓抑逃避的方式，舒緩焦慮。也會(huì)經(jīng)常用一些看似合理化的理由來(lái)說(shuō)服自己，接受事實(shí)，而非接納自己。用這二種而對(duì)焦慮的方式，久而久之會(huì)就是陷入這種逃避模式，雖然焦慮在短時(shí)間得到緩解，但逃避的模式會(huì)讓自己不接納本我。

最健康的自我防御機(jī)制--升華，喜歡運(yùn)動(dòng)的我，在冬天，經(jīng)常會(huì)去滑雪，馳騁的雪道上的感受，能讓自己進(jìn)入心流狀態(tài)，情緒得到緩解，壓力得到釋放。這種轉(zhuǎn)化，是一種相對(duì)最積極最健康的方式，如果能在基礎(chǔ)之上，可以反思，接納，與負(fù)面情緒一起共舞，才能做到真正的快樂(lè)，向往的努力方向。

3.向外看的人，做著夢(mèng)，向內(nèi)看的人，醒著。

向外看的人，做著夢(mèng)，向內(nèi)看的人，醒著，這是榮格的名言，也是拓思所倡導(dǎo)的教練技術(shù)的方向，時(shí)刻提醒自己向內(nèi)看。只有向內(nèi)看，才能不斷的反思。榮格認(rèn)為，人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按照別人的期望行事，而非其真正的人格。人是可以靠面具來(lái)協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，決定一個(gè)人以什么形式在社會(huì)上路面，這是人性的表現(xiàn)，也是本我的象征。而人格力爭(zhēng)達(dá)到的最高目標(biāo)是自性，即自我實(shí)現(xiàn)。從童年時(shí)期的以個(gè)體自性發(fā)展為線索，到青年時(shí)期的使自己的心理和外部現(xiàn)實(shí)保持一致（接受外部現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挫敗，有感）。到中年時(shí)期的逐步到心理能量從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體驗(yàn)內(nèi)心，懂得個(gè)體生命和生活的意義。要學(xué)會(huì)回首過(guò)去，但要明白不能回到過(guò)去，要學(xué)會(huì)告別，面向未來(lái)。