一念至清，處濁世而自成風景。

蘇軾曾云：人間有味是清歡。

人世本是虛名勞神，功力傷身，保持一份清念，可悟人間歡樂，雖處濁世而自成風景。

然而，何為清？清，是君子修身養(yǎng)性之道。

涉世淺，點染亦淺，歷事深，機械亦深，故君子與其練達，不如樸魯，與其曲謹，不若疏狂。

剛踏入社會的人，因為閱歷有限，這樣的人不良習慣也少，閱歷豐富的人，心機沉浮，也比較深沉，所以君子與其練達的還不如樸實魯莽，與其謹小慎微不如豁達開朗。

勢利紛華，不近者為潔，近而不染者為尤潔，智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

權勢奢華不接近是高潔之舉，接近了而不受污染尤為清白，機謀智巧不了解才算高明，懂得卻不使用更為高貴。

清是歷經驚濤駭浪，世事滄桑，仍能堅守樸魯與疏狂的赤誠之心，是雖飽經世故，人事歷練，卻依舊對這世界心懷善意的虔誠。

醲肥辛甘非真味，真味只是淡，神奇卓異非至人，至人只是常。

美味佳肴，辛辣甘甜不是真的美味真正的美味是清淡。與眾不同，舉止怪異的人不算真正的偉人，真正的偉人往往很平常。

藜口莧藏者，多冰清玉潔，袞衣玉食者，甘婢膝奴。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

忍受粗茶淡飯的人大多具有冰清玉潔的品格，追求錦衣玉食的人往往做出卑躬屈膝的面孔，正是因為人的志向可以從淡泊名利中表現出來，而人的節(jié)操則從物欲享受中喪失殆盡。

做人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流。為學無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。

清是淡，是“至人無己，神人無功，圣人無名”之常，在平淡中保留著純真的本性，在世事風云變幻中顯露出人性深沉睿智的光芒，是不受制于物欲橫流聲色犬馬的自我節(jié)制，并以其為修身養(yǎng)料塑造人生真味的大志。

徑路窄處，留一步與人行。滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

經過道路狹窄的地方，要留一點余地給別人走，享受美味可口的食物，要留一些給分給別人吃，這是安身立命獲得快樂的最好方法

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，享受物欲分外，修為毋減分中。

追求名利，不要搶在前面，記得修身不要落在后面，享受利益不要超過本分，品德修養(yǎng)不要降低標準。

處世讓一步為高，退步即進步的張本，待人寬一分是福，利人實利己的根基。

為人處世，懂得謙讓才算高明，謙讓是進一步發(fā)展的資本，待人接物能夠寬容就是幸福，便利別人是自己方面的基礎。

完名美節(jié)不宜獨任，分些與人，可以遠害其身，辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

完美的名譽和高尚的節(jié)操不要獨自承受，必須與人分享才能遠離禍害，保全性命。失誤的行為和不利的名聲不要全推給別人，主動承擔幾分責任，也能收斂鋒芒，修養(yǎng)品德。

事事留有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)求必求滿，功必求盈者，不生內變，必遭外友。

我做任何事情都留有余地，這樣造物主也不能記恨我，鬼神也不能對我有所傷害。如果事事追求圓滿，工業(yè)追求完美，即使不發(fā)生內憂也必然招致外患。

清是退，是讓，是為而不爭，是以退為進的鋒芒，是不求圓滿而得美滿的盈。

清是一種不以自我為中心的態(tài)度，是與世界語與善意的一次握手，留下了今日的善因，在未來必將收獲一份命理之內的善果。

清是“人之道，為而不爭”的至簡，擺脫世俗的人情世故，掙脫名韁利鎖的羈絆，不為守著青燈古卷，皓首窮經，尋章摘句，只要將名利誘惑，物欲貪念拋棄，澄清塵埃，心思純粹的而浸于寧靜，即使身處陋巷，簞食瓢飲也會快樂，心有余裕，不為物役，便是人生至簡。

心是有余的殘缺，木秀于林，風必摧之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之，以退為進，已殘為滿，亦是如水一般“善利萬物而不爭處，眾人之所惡，故幾于道”的理。