1、大手印不僅僅是宗教智慧，更是一種人生境界，一種人生態(tài)度，一種行為方式，一種處世理念，一種人生坐標(biāo)，一種精神追求。大手印是人類本有的、本來俱足的智慧。
“大”代表大胸懷、大境界、大悲憫；“手”，象征注重行為，貢獻(xiàn)社會(huì)；“印”，指明空智慧，終極超越。
“大手印”三字，代表了人類智慧中出世與入世及所有心物現(xiàn)象。
“大”為根，“手”為道，“印”為果。
三者缺一不可：沒有“大”的境界，單純的明空之“印”只能自了，難生大力；
沒有“手”的入世利眾行為，“印”易成狂慧，“大”的胸懷更會(huì)流于空談，無以體現(xiàn)；
沒有“印”之明空智慧，“大”和“手”便成為世間之法，難以究竟。
“大”和“印”只有體現(xiàn)在“手”的行為上，才有意義。
沒有利眾行為的大手印，不是真正的大手印。
2、雪漠對(duì)傳統(tǒng)大手印心性之學(xué)的當(dāng)代闡發(fā)強(qiáng)調(diào)去除名相，發(fā)揚(yáng)精神，以心為本，利眾為用，并以作家的文學(xué)之筆法將大手印心性之學(xué)的見地與精神表述得鮮活而富有詩(shī)意：
如“世界是心的倒影”、“讓心屬于你自己”、“心變則世界變”、“用真心改變生命”、“世界是調(diào)心的道具”、“生活是修行的道場(chǎng)”、“用行為印證你的心靈”、“讓利眾的大水，承載生命之舟”；
“永遠(yuǎn)覺醒清明于當(dāng)下，觸目隨緣，快樂無憂。做事如彩筆描空，描時(shí)專注，描后放下。心中空中皆了無牽掛?！?/p>
“當(dāng)下關(guān)懷，終極超越。”當(dāng)下關(guān)懷就是當(dāng)下覺醒、活在當(dāng)下，終極超越就是超越一切二元對(duì)立的無條件的自由和自主。
常用池塘與蓮花比喻超越――世界像一個(gè)池塘的時(shí)候，超越就是池塘中長(zhǎng)出的蓮花，人不要變成池塘里的泥鰍在里面攪來攪去，被各種欲望的淤泥困擾。
常以鏡子比喻人的主體性――鏡子折射世界，包羅萬象，卻又如如不動(dòng)，不會(huì)被欲望牽著走，而是有著無條件的自由和自主。
3、經(jīng)雪漠闡發(fā)后的傳統(tǒng)大手印和香巴學(xué)派去除了教派名相，完全依托于文化這一載體，讓心學(xué)本有之超越精神、大善精神、利眾精神發(fā)揚(yáng)于21世紀(jì)的今天，影響著當(dāng)代人的心靈。
4、雪漠曾作偈解釋其心學(xué)，曰“雪漠禪如何？離相重精神。文化為載體，貫通古與今。隨緣得自在，安住光明心。妙用大手印，行為利眾生?！?/p>
5、雪漠心學(xué)金句：
倫理層面的“命由心造，大善鑄心”；哲學(xué)層面的“世界是心的倒影”“讓心屬于你自己”；實(shí)踐層面的“當(dāng)下關(guān)懷，終極超越”。
在心性修養(yǎng)的具體方法上，大致分為四步――明心、印心、安心、用心。
明心即是明白真心，印心即是印證真心，安心即是安住真心，用心即是妙用真心。
“真心”是雪漠心學(xué)體系的核心概念，相當(dāng)于“良知”在陽明心學(xué)體系中的地位。
真心與良知，二者同為心之本體，不同的是用，真心側(cè)重智慧，良知側(cè)重道德。
6、雪漠心學(xué)的真心是指生命與生俱來的本體智慧，又叫“俱生智”、“自然智”、“無我智”――人人生而本有故“俱生”，非后天習(xí)得故“自然”，非人為造作故“無我”。
它是先天的、絕對(duì)的、唯一的、無分別的、不變易的、永恒的，也是不偏不倚、不左不右、無內(nèi)無外的，是超越世間一切二元對(duì)立的“出世智”、“不二智”、“無分別智”、“中觀智”。
它相當(dāng)于老子說的“道”、莊子所說的“真”，也類似于西方哲學(xué)的“絕對(duì)真理”、“絕對(duì)存在”、“本體智慧”，區(qū)別于二元對(duì)立基礎(chǔ)上的“相對(duì)真理”、“相對(duì)存在”、“應(yīng)用智慧”。
7、真心與妄心
真心是無為的、無分別的、不變易的、清靜的；
妄心是有為的、分別的、變幻的、染污的。
妄心與真心并非二，而是一。
真心如天空，妄心如浮云；真心如大海，妄心似波浪；云開霧散、波息濤止時(shí)，天空與大海的本來面目――真心才會(huì)顯現(xiàn)。
8、雪漠心學(xué)的五種力，即智慧力、洞察力、選擇力、觀照力、包容力，也是傳統(tǒng)心學(xué)認(rèn)為心所具有的“靈、明、覺、知、虛”五個(gè)特點(diǎn)的現(xiàn)代化表述。
9、良知與真心、道德與智慧，正所謂道同器殊，一體兩面，都屬于生命的內(nèi)在超越范疇，二者并重，珠聯(lián)璧合，才能使個(gè)人生命趨于圓滿，使心與物、出世與入世趨于和諧、圓滿。
POS：本文原作者陳彥瑾，系人民文學(xué)出版社資深編輯、編審，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。
